불교사랑

정법념처경(175)-1655 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1651 / 1802] 쪽 ...을 듣는 사람들은 세 가지 업이 좋기 때문에 천상이나 인간에 태어나서 가장 훌륭한 부와 즐거움을 받고 수명이 길며 마침내 열반을 얻을 것이다. 이런 일체의 큰 공덕은 다 법을 들음으로써 있는 것이요, 다..

정법념처경(174)-1650 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1646 / 1802] 쪽 수행해야 하는데, 이것이 이른바 법을 듣는 아홉째 공덕이다. 또 법을 듣는 열째 공덕이 있으니, 그 공덕이란 즉 이미 법을 듣는 종자를 심었으면 항상 잘 보호하여 그것을 성숙시키는 것이다. 누구나 법을 듣..

정법념처경(173)-1645 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1641 / 1802] 쪽 그것 다 방일의 허물 때문이라고 부처님께서는 이렇게 말씀하셨다. 그러므로 언제나 부지런히 정진 더하여 방일을 멀리 떠나면 그는 적멸의 법을 얻으리. 이와 같이 보살 아왕은 그 산에 올라가 미묘한 소리로..

정법념처경(172)-1640 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1636 / 1802] 쪽 이렇게 죽음은 두려운 것이요 가장 크게 포악한 것이건만 하늘들은 그 욕심에 미혹되어 울어야 할 것을 웃고 있구나. 이렇게 욕심을 가까이하면 그 욕심은 고뇌의 인연 된다. 가까이하면 결박은 더해 가기가소..

정법념처경(171)-1635 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1631 / 1802] 쪽 종류의 천자들은 경계의 불에 태워지는데, 그 기쁨은 연기와 같다. 그 때에 실지(實智)라는 새가 있어 천자들이 방일로 향락하는 것을 보고 다음 게송으로 말한다. 다섯 가지 불꽃이 맹렬한 것은 애욕의 바람에..

정법념처경(170)-1630 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1626 / 1802] 쪽 그러므로 지혜 있는 사람으로서 욕심을 버리고 분노를 없애며 빨리 우치를 멀리 떠나면 그는 능히 열반에 이르리. 경계란 원수와 같음을 알아 그것을 막고 즐거워하지 말라. 지혜로운 사람은 경계를 싫어해마..

정법념처경(169)-1625 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1621 / 1802] 쪽 두지 않고 또 맛들여 집착하지도 않는다. 이렇게 뜻의 즐거워하는 법을 잘 관찰하여 일체의 뜻의 법을 생각하거나 맛들이지 않고 사랑하거나 즐거워하지 않는다. 그리하여 그 사문이나 바라문들은 만족할 줄..

정법념처경(168)-1620 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1616 / 1802] 쪽 이렇게 수행하면 그 마음이 청정해지고, 마음이 청정해졌기 때문에 피가 청정해지며, 피가 청정해졌기 때문에 얼굴빛이 청정해지며, 얼굴빛이 청정해졌기 때문에 단정하기 비할 데 없고, 단정하기 때문에 사..

정법념처경(167)-1615 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1611 / 1802] 쪽 일체 세간을 여실히 관찰해 알면 거기에는 아무 자유가 없고 한량없는 갖가지 법에는 아무 자유가 없다. 그런데 어떻게 이 법에 자유가 있겠는가? 일체 유위의 법은 다 인연에 얽매여 자유롭지 못하니, 다 인연..

정법념처경(166)-1610 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [1606 / 1802] 쪽 항상 머물러 변동하지 않고 파괴되지 않는 법이 될 수 있겠는가?)이렇게 마음으로 항상 생각하고 좋은 뜻으로 관찰하여 이렇게 수행하면 즐거워할 곳이 없고 탐할 곳이 없으며 성낼 곳이 없게 될 것이요, 탐욕..