불교사랑

전법륜(轉法輪,1969)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 석가(釋迦)가 성도(成道)한 뒤에 사제(四諦)·팔성도(八聖道) 등을 설법(說法)한 일. 참고 법륜(法輪,993)-국어사전 : 부처의 교화와 설법. [부처의 정법이 외도(外道)와 사견(邪見)을 부수고 거침새 없이 나아감을 수레바퀴가 굴러 가는 것에 비유한 말.] ...법륜(法輪,815)-뉴사전 : ① 윤(輪)은 인도 고대의 무기. 부처님의 가르침이 다른 것에 전환되어 전달되는 것을 바퀴에 비유한 것. 진리의 바퀴. 진실의 가르침. 부처님 및 불교의 상징. 산, dharma-cakra ② 지혜의 경지, 법성(法性), 진정한 진리. ③ 가르침. 산, sasana ④ 정법륜신(正法輪身 : 삼륜신의 하나)의 약어.→정법륜신 ...삼륜신(..

수기품(授記品,1423)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「법화경」28품 가운데 제6품. 적문(迹門)의 삼주설법(三周說法) 가운데 비유로 설법함에 의하여 중근(中根)의 가섭 등 4대성문(四大聲聞)이 소승에서 대승으로 돌아옴에 부처님께서 이 네 사람에 대하여 당래(當來)에는 작불현전(作佛現前)하리라 하는 수기(授記)를 설한 품을 말함. 참고 수기(授記,1422)-뉴사전 : ① 수행자가 미래에 최고의 깨달음을 얻을 것이라는 것을 부처님이 예언, 약속하는 것. 부처님이 제자에게 미래에는 부처가 될 수 있으리라는 보증을 주는 것. 정해진 말, 예언. 미래의 약속. 성불의 약속을 주는 것.「법화경」내지 천태종의 가르침에 의하면 수기(授記)라는 것은, 주로 소승의 성문(聲聞)이 일승묘법(一乘妙法)..

점점증익실당성불(漸漸增益悉當成佛,2270)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 점차 복득(福得)을 얻어, 언젠가는 모두 부처님이 된다는 뜻. 참고 증익(增益,2405)-뉴사전 : ① 증가시키는 것. 증가하는 것.「作增益」산, adhikam karoti ② 무(無)인 것을 유(有)인 것으로 고집오인(固執誤認)하는 것. 위임. 위탁. 무언가 다른 요소를 위임하는 것. 표상(表象)으로 나타난 것을 개념화하는 위임의 사유작용(思惟作用). 산, samaropa 티, sgro hdogs pa 산, adhyaropa ③ 밀교에서는 행복을 초래하는 것. 일체의 모든 것을 번영(繁榮), 생장(生長)하게 하는 것. 산, vrddhi visesa ...증익(增益,2184)-뉴사전 : (수익 따위가) 더 늚, ..

저사(底砂,2237)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 산, Tisya. 불사(弗沙)·보사(補沙)라고도 함. 명(明)·원만(圓滿)·귀숙(鬼宿)이라 번역한다. 석가모니불이 미륵과 함께 이 부처님 회상에서 불도를 수행하였는데, 석존은 칠일칠야(七日七夜)동안 이 부처님의 존안을 울러르면서,‘天地此界多聞室 逝宮天地十方無 丈夫牛王大沙門 尋地山林遍無等’이라고 찬탄하고 나서는 바로 9겁을 초과하여 미륵보다 앞에 성불하였다고 한다. 참고 저사(底沙,2237)-뉴사전 : 산, Tisya의 음역. 부처님의 이름. 석가모니(釋迦牟尼,1301)-뉴사전 : 산, Sakya-muni의 음역. 샤카족출신의 성자라는 뜻. 석가모니세존(釋迦牟尼世尊)·석존(釋尊)이라고도 함. 불교(佛敎)의 개조(開祖)인 고타마·붓다. ..

일체개성(一切皆成,2159)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 일체개성불(一切皆成佛)의 준말. 성불의 가능성에 대해서 중생을 5종류로 나눈 설에 대해 일체의 중생은 모두 불성이 있으므로, 성불이 가능하다고 주장하는 설.→일체중생실유불성 참고 일체(一切,2159)-뉴사전 : ① 모든. 수가 많음. 전부. 모두. 전체를 포함해서 말하는 전부의 일체와 대부분을 포함하고 있는 소분(少分)의 일체가 있다. 산, sarva ② 일체의 법. 즉 5온(五蘊)·12처(處)·18계(界)와 같은 각각의 견해에 있어서 법의 체계를 말한다. 개성불도(皆成佛道,47)-뉴사전 :「법화경」방편품의「皆已成佛道」라고 하는 구(句)의 약어. 과거·현재·미래의 삼세(三世)를 통해 불법을 믿어 받아들이는 사람은 모두 성불할 ..

일천제(一闡提,2158)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 산, icchantika의 음역. 단선근(斷善根)·신불구족(信不具足)이라고 한역한다. 선근(善根)이 끊어져 구원될 가망이 없는 자. 성불할 수 없는 자. 아무리 수행하여도 절대로 깨달을 수 없는 자. 통속어원 해석에 의하면 욕구로 꽉 차 있는 사람(icchan)이라는 뜻으로 인도의 쾌락주의나 현세주의자를 가리킨다고 하는데 불교에서는 불교의 올바른 법을 믿지 않고 깨달음을 구하는 마음이 없고 성불의 소질·인연이 결여된 자를 말한다. 세속적 쾌락만을 희구하는 사람. 또 불교의 교의를 훼방하여 구원받을 가망이 없는 사람. 게다가 정법(正法)을 비난하고 쉽게 성불하지 않지만 마지막에 성불하는 자와 보살이 자비심으로 사람들을 하나하나 성불..

삼종성불(三種成佛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 진언종의 용어. 理具成佛·加持成佛·顯得成佛. 참고 진언종(眞言宗) : 密宗. 秘密宗이라고 하며 眞言이란 말은 三密중 語密을 뜻하며 이것에 의해서 宗名이 생겼다. 724(唐開元 12년) 善無畏三藏이 蘇悉地經 大日經 등을 ..

주과연각(住果緣覺) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 연각승(緣覺乘)의 사람이 涅槃果를 얻고 그 果에 安住하여 다시는 불타의 妙果를 바라는 마음이 없는 것을 住果緣覺이라 함. 이 住果의 二乘이 다시 발심하여 佛果에 이를 수 있는가가 큰 문제이다. 소승과 대승 가운데 法..

가지성불(加持成佛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三種即身成佛의 하나. 수행하는 공부에 따라 부처님의 威力이 加持(본래는 서는 것. 住處 등의 의미였으며 相應하여 관계하는 것, 護念 · 加護라고도 한다. 불 · 보살이 불가사의한 힘을 가지고 중생을 돌보아 주는 ..

지옥천자(地獄天子) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 화엄경 隨好品에 說한 것으로 지옥의 一有情은 前生에 華嚴經을 보고 들은 공덕의 힘에 의하여, 지옥에서 부처님의 광명을 받어 곧 도솔천에 태어나 十地의 行을 만족히 하여 성불할 수 있는 果를 얻었다 함. 참고 화엄경(..