불교사랑

이상계(離相戒) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 二戒의 하나. 無相戒라고도 함. ① 摩訶止觀 卷四上에 隨相戒(구체적인 형식에 의한 事戒)와 離相戒(空·假·中의 三觀에 安住하는 理戒)를 들고 있다. ② 마음에 현상에 대한 집착이 없으므로 계를 지키고 깨뜨리는 相이 없는,..

오보리(五菩提) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 發心菩提. 아뇩다라삼먁삼보리를 위해 발심하는 것. (2) 伏心菩提. 번뇌를 끊고 모든 바라밀을 행하는 것. (3) 明心菩提. 제법을 관찰하여 반야바라밀을 행하는 것. (4) 出到菩提. 반야바라밀 가운데 방편력을 얻으므로 無生法..

삼승기백대겁(三僧祇百大劫 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 보살이 중생들을 제도하기 위하여 3아승기의 수행을 마치고, 다시 자기의 성불하는 몸에 32상 등 상호를 갖추기 위하여, 백대겁의 수행을 한다고 함. 참고 삼승기(三僧祇) : 菩薩이 成佛하려고 수행하는 시간을 말..

아뢰야식삼종경(阿賴耶識三種境) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 種子. 일체 有漏·無漏의 現行法이 일어나는 종자. ② 五根. 眼·耳·鼻·舌·身의 5根. ③ 器界. 초목·음식·山河·器具 등의 일체 중생의 依報. 아뢰야식은 이 3종으로 境界의 所緣을 삼는다. 참고 종자..

원타(圓墮) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 번뇌즉보리(煩惱即菩提), 생사즉열반(生死即涅槃) 또 사정불이(邪正不二)·선악일여(善惡一如)라는 圓敎의 이치를 잘못 알고 戒律을 어겨서 나쁜 행동을 하는 것. 참고 즉(即) : 두 개의 事象이 融合하여 無差別의 一體가 되는 것. ..

아리야(阿梨耶) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 arya의 音譯. 또 阿離野·阿離耶·阿哩夜·阿略·阿夷라고도 하며, 聖·聖者라 번역한다. ① 阿賴耶識. 舊譯에서는 迷界에 있으면서도 그 속에 빠지지 않는다는 의미로 無沒이라 번역함. ② 印度古代의 部族과 그 종교를 ..

열반박(涅槃縛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 즐거이 열반에만 집착하여 중생에게 이익을 주지 못함은 소승(小乘)의 경계이다. 즉 이것을 열반박이라 함. 참고 열반(涅槃) : 滅 · 寂滅 · 滅度 · 寂이라 번역한다. 擇滅 · 離繫 · 解脫 등과 동의어로, 또 般涅槃(般은 범어 ..

야무(野巫) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 아직 하나의 法術밖에 알지 못하는 시골의 무당. 學行이 적은 禪人의 비유로 쓰인다. 未熟한 醫者를 野巫醫者라고 하는 것도 여기서 생긴 것이다. 참고 학행(學行) : ① 학문과 덕행. 학문과 실행. ② 학문 및 佛道의 수행.(국어사전) ..

사법본말(四法本末) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 增一阿含經十八에, (1) 一切諸行無常이 初法의 本末이며, (2) 一切諸行苦가 第二法의 本末이며, (3) 一切諸行無我가 第三法의 本末이며, (4) 涅槃寂靜이 第四法의 本末이다. 이것은 모두 부처님께서 說하신 것이다. 참고 일..

이언진여(離言眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 言語·文字·思惟로 표현할 수 없는 본체를 일컬음. 참고 이언(離言) : 범어 nirabhilapya. 말로는 나타낼 수 없는 것. 진여(眞如) : 사물이 있는 그대로의 모습. 사물의 本體로서 진실로 영원불변한 것이란 의미로 眞如라고 이..