불교사랑

유식진실(唯識眞實,1949)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 모든 것은 정신 작용에 의한 식별뿐이라고 하는 진리. 산, vijnapti-tattva 참고 제법(諸法,2317)-뉴사전 : 개체를 구성하는 모든 요소. 존재하는 모든 것. 모든 사물. 모든 것. 제사상(諸事象). 현상(現象)하고 있는 것. 모든 존재하는 것. 모든 물체. (해석예) 모든 불법. 정신(精神,2292)-뉴사전 : ① 정식혼신(精識魂神)이라는 뜻. 혼령. 제6식(第六識)을 가리킨다. ② 윤회의 주체로서의 정신적 원리.→심(心) 원기. 진심. 근성(根性). 체기(體氣)와 같은 것으로, 구체적인 개성을 가리킨다. ...정신(精神,2078)-국어사전 : ① 사고나 감정의 작용을 다스리는 인간의 마음. ② 물질적인 것을 ..

유식무경(唯識無境,1948)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 식(識)만이 진실로 존재하는 것이고, 외계(外界)의 대상은 식(識)이 나타난 것(산, nirbhasa 산, abhasa)에 불과하다고 하는 유식(唯識)사상을 표현한 말. 참고 식(識,1501)-뉴사전 : 산, vijnana 팔, vinnana의 한역. ① 인식작용. 식별작용. 작용하는 마음. 식별의 작용을 이루는 것. 인식하는 마음. 인식기능. 시(視)·청(聽)·후(嗅)·미(味)·촉각(觸覺)의 기관 및 사고력을 매개로 하는 6종의 인식기능. 안(眼)·이(耳)·비(鼻)·설(舌)·신(身)·의(意)의 6종의 인식작용이 색(色)·형(形)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)인 것. 법(法)의 6종 대상을 인식하는 기능. [표현예] 보고..

오종유식(五種唯識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 法相宗에서 여러 經論에 있는 유식사상 5가지를 모은 것. 곧 境唯識 · 敎唯識 · 理唯識 · 行唯識 · 果唯識. ② 法相宗에서 萬有의 法이 唯識이라는 5가지 뜻. 自相 · 相應 · 所變 · 分位 · 實性을 말함. 참고 유식(..

견상(見相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 起信論의 三細相의 하나. 能見相의 준말. 또는 轉相. 眞如가 無明에 의하여 처음 일어나는 것을 業相이라 하고, 그 相業 위에서 주관과 객관의 二分이 서로 대립되는 경우에 그 주관적인 부문을 見相이라 한다. 참고 견(見) : 눈으로..

만법유식(萬法唯識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 현상계의 모든 것이 아뢰야식에 근거하여 성립한다는 뜻. 참고 만법(萬法) : 諸法(여러 가지 법. 萬法과 같음. 우주에 있는 有形 無形의 모든 사물. 諸有. 諸行). 우주 만물의 事理를 모두 포함해서 말한다. 즉 우주에 존재하..

8식과 자기 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우리들이 언제나 ‘있다’고 생각하면서 또 집착하고 있는 ‘사물’이나 ‘나’는 실은 명칭에 의해 파악된 것이고, 그 내실은 전혀 무(無)이다. 그러나 명칭은 뭔가의 의미에서 유(有)인 세계에 대해서 세워진 것이 분명하고, 그 ..

대승유식론(大乘唯識論) (若見諸相非相 卽見如來) 서문 유식론(唯識論)이란, 바로 부처님의 매우 깊은 경계(境界)요, 범부와 이승(二乘)들의 알 바가 아니다. 그리고 이 논(論)에서 처음부터 끝까지 세 가지 공(空)을 밝히었으니 무엇이 세 가지이냐 하면, 첫째는 인무아공(人無我空)이요, ..

유식삼세(唯識三世) (若見諸相非相 卽見如來) 三種三世의 하나. 과거와 미래의 法은 實體가 있는 것이 아니라 妄情으로 과거와 미래의 事物이 心중에 나타나는 것이다. 그러므로 迷惑된 마음에 三世가 있지만 실은 現在法의 相分이고 단지 唯識이 變한 것이다. 神通三世와 같으면서도 그..

원성실성(圓成實性) (若見諸相非相 卽見如來) ① 圓滿 · 成就 · 眞實을 구족한 것. 完成된 것. 萬有眞實의 本性 · 眞如와 같음. 唯識에서 말 하는 三性 곧 遍計所執性(妄有) · 依他起性(假有) · 圓成實性(實有)의 하나. ② 원만과 성취와 진실의 三義를 具有하는 不生不滅의 無爲眞如. ..

의타기성(依他起性) (若見諸相非相 卽見如來) 唯識三性의 하나. 자기의 원인만으로는 생기기 어렵고 반드시 다른 緣, 곧 갖가지 緣에 의해서 일어나는 것을 말한다. 따라서 고정된 영원불변의 속성이 아니므로 假有實無的인 것으로 唯識論의 百法 가운데 94법이 여기에 속한다. 또 色法은..