불교사랑

이교(理敎,1865)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 본체와 현상을 다른 것으로 보지 않고, 차별 그대로가 평등이라고 보는 교지(敎旨). 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리나라·북부 인도..

무소외(無所畏,849)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 두려워하는 바가 없음. ② 불도(佛道)를 닦음에 있어, 어떠한 장애도 두려워함이 없음을 이르는 말. [불안과 공포를 벗어나 마음의 평정을 얻은 상태.] 참고 무소외(無所畏,660)-뉴사전 : ① 자신. 두려움을 알지 못하는 자신. 두려워하는 일 없이 용감히 법을 설명하는 것으로, 불·보살의 덕이 한가지로 여겨짐. 보통 여기에 4가지를 들 수 있으며, 사무소외(四無所畏)라고 함. 산, vaisaradya 산, visaradatva ② 어떤 연신(延臣)을 이름. ...사무소외(四無所畏,1068)-뉴사전 : 산, catvari-vaisaradyani. 불·보살이 설법할 적에 두려운 생각이 없는 지력(智力)의 네가지. ① 부처님의 4..

본래성불(本來成佛,906)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 모든 중생이 본래 그대로 부처라고 하는 뜻. 참고 본래(本來,1045)-국어사전 : 본디. ...본디(1045)-국어사전 : 어떤 사물의 처음. 본래. 본시(本是). 원래. ...본래(本來,906)-뉴사전 : 원래. 「諸法從本來 常自寂滅相」B. 산, nitya-nirvrta adi-prasanta imi sarva-dharmah. 성불(成佛,1359)-뉴사전 : ① 석존이 붓다가야에서 깨달음을 연 것. 산, bodhir prapta 팔, bodhimanda-nisadana ② 깨달음을 여는 것. 각자가 스스로 무상의 깨달음을 열고, 부처(산, buddha 각자(覺者)·깨어난 사람)가 되는 것. ③ 올바른 깨달음을 얻은 것. 혹은..

부증불감(不增不減,938)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 증감(增減)이 없는 것. 산, ahinanadhika ② 파괴되지 않는 것. 불교에서 말하는 부증불감에 두 가지 뜻이 있다.「반야경」과 같이 실상(實相)의 공리(空理)를 말한 것으로「諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減」이라 한다.「부증불감경(不增不減經)」과 같이 법의 무진(無盡)을 말한 것으로 중생과 부처의 2계(界)가 모두 증감이 없는 것. 산, abhangin 참고 부증(不增,938)-뉴사전 : 지나치지 않음. 많지 않음. 뛰어나지 않음. 더하는 부분이 없다 등의 뜻. 산, anadhika 불감(不減,954)-뉴사전 : 감소하지 않는 것. 산, an-una 증감(增減,2400)-뉴사전 : 늘거나 줄거나 하는 것. 산, h..

일색변(一色邊,2142)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생과 부처가 일체인 곳. 차별상대의 모습을 뛰어 넘은 평등절대의 경지를 말한다. 향상된 극치. 그러나 선(禪)에서는 이 절대청정 향상의 일색변(一色邊)에 머무는 것을 허용하지 않는다. 참고 일색(一色,2142)-뉴사전 : ① 하나의 사물. 하나의 색·형태. 하나의 물질적 현상. 산, eka-rupa 티, gzugs gcig ② 색을 갖춘 하나의 사물. ③ 일색은 전색(全色)이라는 뜻으로, 온 몸과 마음을 다해서의 순일한 불도수행.→일색변 변(邊,848)-뉴사전 : ① 바깥둘레의 선(線). 산, parsva ② 주위. ③ 궁극의. 최후의. 산, antya ④ 극단의 설. 산, anta「兩邊」「常邊」,「斷邊」 ⑤…의 아래에. …을 ..

적멸평등(寂滅平等,2240)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 열반의 경지에서는, 모든 것이 평등하며 번뇌로부터 벗어나 있는 것. (해석예) 번뇌가 없어지는 것이다. 팔지(八地)에 이르러서는 미세한 번뇌에서 벗어난 팔지(八地)의 무공용(無功用)에 이르는 것을 적멸평등(寂滅平等)이라고 이름한다. 참고 열반(涅槃,1749)-뉴사전 : ① 아마도 속어인 nibban의 음역. 번뇌의 불을 불어 끈 상태. 열반(산. nirvana). 금광명최승왕경에는(1권)에는 거기에 열가지 의미가 있다고 함. →해탈(팔. nibbana) 산(pari-nirvayin. 열반의 경지에 든 사람.) 산(prasama-pura. 고요한 평화의 거리.) [현재의 산스크리트어나 힌두어에서는 위인(偉人), 예를 들면 간디나..

사종평등(四種平等) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 『능가경(楞伽經)』에, 상(相)과 비상(非相), 인(因)과 과(果), 아(我)와 무아(無我), 인(人)과 법(法)이 각각 평등하다고 설하는 것. 참고 상(相) : 표·특징·특성·또는 상태·樣相·形相등의 뜻. 때로는 뒤의 것의 의미로, ..

무연법계(無緣法界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 무차별 평등의 뜻. 無緣이란 피차의 경계를 분별하지 않는 것을 말함. 法界란 法이 있는 한계를 말한다. 참고 차별(差別) : ① 現象界에 있어서 個個의 事象은 이것과 저것이 서로 別異한 특성을 가지는 관계에 있음을 차별..

심불급중생시삼무차별(心佛及衆生 是三無差別) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 이는 화엄경 야마천궁품의 글로, 天台에서는 三妙法이라 하고, 밀교는 三昧耶戒라 하며, 이 三平等을 體로 삼는다. 부처님과 중생은 인과가 서로 다르지만 마음은 인과를 통하며 부처님과 중생..

참된 보시와 공양 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님께서 말씀하셨다. “불법(佛法)을 성취하려면 항상 경전을 즐겨 읽고 외고 강설해야 한다. 세상 사람이 법을 설해도 여러 천신들이 와서 듣는데 하물며 집을 나온 사람이겠느냐. 집을 나온 사람이 길을 가면서 경이나 ..