불교사랑

상대(相大,1250)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「기신론」에서 설하는 삼대(三大)의 하나. 중생심(衆生心)은 본래 이미 깨달음에 도달한 이와 완전히 동등한 뛰어난 성질·공덕을 갖추고 있다고 하는 것. 여래장(如來藏)을 말함. 상(相)은 특질·성능.→삼대(三大) 참고 기신론에서→기신론(起信論,312)-뉴사전 :「대승기신론」의 약칭. 마명(馬鳴)보살의 저술. 양나라 진제(眞諦)의 번역본 1권과 당나라 실차난타(實叉難陀)의 번역본 2권이 있음.→대승기신론 ...대승기신론(大乘起信論,445)-뉴사전 : 인도의 마명(Asvagh-osa)이 지었다고 전해지고 있으며, 오늘날까지 이 책의 원전인 산스크리트 원본은 발견되지 않고 있다. 현재 전해오는 것을 진제(500~569)와 실차난타(652~..

성허공십의(性虛空十義,1373)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 진리의 그 자체는 허공과 같이 무장애(無障礙)·주변(周遍)·평등(平等)·광대(廣大)·무상(無相)·청정(淸淨)·부동(不動)·유공(有空)·공공(空空)·무득(無得)의 십(十)의 의미를 갖추고 있는 것. 참고 성(性,1317)-국어사전 : 불교에서, 사람이 본래부터 갖추고 있는 불변의 본질로서의‘법성(法性)’이나‘불성(佛性)’을 이르는 말. ...법성(法性,995)-국어사전 : 불교에서 이르는, 우주에 존재하는 모든 사물의 본성. 만유(萬有)의 본체. 참) 성(性). ...불성(佛性,1097)-국어사전 : ① 부처의 본성. ② 모든 사람이 본디 지니고 있는, 부처가 될 수 있는 자비스러운 성질. .....성(性,1350)-뉴사전 ..

생멸거래(生滅去來,1284)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법에 생멸거래가 있다고 보는 것은 소승의 망견이다. 중도(中道)의 정견(正見)에 의하면 생멸거래는 원래 여래장(如來藏)으로서 불생불멸(不生不滅)이며 불거불래(不去不來)이다. 이것은 삼론종(三論宗)에서 밝힌 팔불즁(八不中)의 앞의 네 가지임.「능엄경」2에「생멸거래는 본래 여래장(如來藏)이다」하였음. 참고 생멸(生滅,1284)-뉴사전 : ① 생과 사, 생기(生起)와 소멸. ② 생멸하는 마음. ③ 때때로 인순감응(因循感應)하여 생성되고, 자취를 이 세상에 나타내면 그것을 생이라 부르고, 자취를 끊으면 그것을 멸이라 하며, 생을 유여(有餘), 멸을 무여(無餘)라 함. ...생멸(生滅,1270)-국어사전 : (우주 만물의) 생겨남과 없..

공여래장(空如來藏,149)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 여래장이란 진여(眞如)의 다른 이름. 진여는 공적(空寂)이고, 일체의 더러움을 남기지 않기 때문에 공(空)이라 함. ② 부처님께서 깨달은 영원상주의 진리. 번뇌와 관계가 없기 때문에 공(空)이라 하며, 여래의 무량공덕을 지니고 있기 때문에 여래장(如來藏)이라 함. 참고 여래장(如來藏,1714)-뉴사전 : ➀ 여래의 태(胎)라는 뜻으로, 태(胎)란 모태와 태아의 어느 쪽을 의미함. 성장하여 부처님이 될 만한 태아도, 그 태(胎)에 부처님이 머물른 것이라고도 할 수 있으나, 어느 쪽이든 간단히 마음으로써가 아니라 중생을 그 존재 가능성 전체에서 파악한 표현임. 동시에 구조적으로는 객진번뇌(客塵煩惱)가 따라다니고 있는 상태로 부처..

여래장연기(如來藏緣起,1715)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 모든 사상(事象)은 여래장(如來藏)에서 연기하고 있는 것이라고 해석하는 설. 참고 사상(事象,1140)-국어사전 : 어떤 사정 밑에서 일어나는 일. 사건이나 사실의 현상. 여래장(如來藏,1714)-뉴사전 : ➀ 여래의 태(胎)라는 뜻으로, 태(胎)란 모태와 태아의 어느 쪽을 의미함. 성장하여 부처님이 될 만한 태아도, 그 태(胎)에 부처님이 머물른 것이라고도 할 수 있으나, 어느 쪽이든 간단히 마음으로써가 아니라 중생을 그 존재 가능성 전체에서 파악한 표현임. 동시에 구조적으로는 객진번뇌(客塵煩惱)가 따라다니고 있는 상태로 부처님과 같지 않다. 범부의 마음속에 존재하고 있는 여래(부처님)가 될 수 있는 가능성. 중생중에 있..

일심(一心,2147)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 궁극적 근저로서의 마음. 만유의 실체진여(實體眞如)를 말함. 일(一)이란 평소절대의 의미. 심(心)은 견실성을 나타낸다. 또 중생의 근저에 있는 일심식(一心識). 모든 현상의 근원에 있는 마음. 우주 사상의 기본에 있는 절대적인 진실.「화엄경」(25권)에「삼계는 허망하여, 단지 이 일심(一心)이 만든다」라고 되어 있는데, 이 일심(一心)의 실체에 대해서,「입능가경」(1권),「대승기신론」등에는 여래장(如來藏)·무성(無性),「섭대승론석」(4권),「성유식론」(3권) 등에는 아라야식으로 한다. 「但是一心」산, svacitta-matra ② 마음을 통일하는 것. 정신통일·선정(禪定)과 같다. 마음의 동요를 평졍하는 것. 일심(一心)으로 아..

진식(眞識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 楞伽經에서 說한 三識[眞識 · 現識(阿賴耶識의 異名) · 分別事識(阿賴耶識을 제외한 나머지 識을 가리킴)]의 하나. 如來藏 또는 自性淸淨心을 일컫는다. 生滅相을 여읜 眞心. 起信論에서는 이것을 心이라고도 如來藏이라고도 한..

공여래장(空如來藏) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 七常住果의 하나. 如來藏은 眞如의 德名. 諸佛이 증득한 淸淨法身의 體로 如來의 無量한 功德을 지니고 있으므로 如來藏이라 하고, 번뇌와 契合하지 않으므로 空이라 함. 참고 칠상주과(七常住果) : 楞伽經卷四에 7종의 常..

생멸거래(生滅去來) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법에 생멸거래가 있다고 보는 것은 소승의 망견이다. 中道의 正見에 의하면 생멸거래는 원래 如來藏으로서 不生不滅이며 不去不來이다. 이것은 三論宗에서 밝힌 八不中의 앞의 네 가지임. 楞嚴經二에「生滅去來는 본래 ..

심성(心性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 변치 않는 타고난 참된 본성. 즉 如來藏心의 자성이 청정한 마음이란 뜻. 천태종에서 세운 四敎 가운데서 別敎 이하는 心性으로써 眞空을 삼고, 圓敎에서는 心性을 세워 十界三千의 법을 갖추었다 함. 원각경에「淨으로 마음을 깨..