불교사랑

아집(我執,1524)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 개체적인 자아를 실체인 것으로 믿고 집착하는 일. ② 자기중심의 좁은 생각이나 소견 또는 그것에 사로잡힌 고집.  참고개체적인→개체(個體,94)-국어사전 : ① 따로따로 떨어진 낱낱의 물체. 개물(個物). ↔집합체. ② 생명 현상을 영위하는 데 필요한 기관을 완전히 갖추고 독립하여 생활하는 최소 단위의 생물체. ↔군체(群體). ...집합체(集合體,2230)-국어사전 : 많은 것들이 모여서 이룬 덩어리.↔개체(個體). ...덩어리(605)-국어사전 : ① 크게 뭉쳐진 덩이. ② 한뜻이 되어 뭉쳐진 집단. ③ 크게 뭉쳐 이루어진 것을 세는 단위. ...덩이(605)-국어사전 : ① 작은 덩어리. ② 일부 명사 뒤에 붙어, 그러한 성..

탐착(貪着,2408)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 만족한 줄 모르고 더욱 사물에 집착함을 이르는 말. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리나라·북부 인도·중국·일본 등의 북방 불교를 이..

사취(四取,1139)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 취(取 산, upadana)라는 것은 번뇌의 다른 이름으로, 외계(外界)의 대상에 집착하는 것. ① 4가지의 집착을 말함. (1) 욕취(欲取 산, kama). 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)의 다섯 가지의 대상에 집착하는 애욕(愛慾 산, kama). (2) 견취(見取 산, drsti). 5온(五蘊)의 법에 대하여 아견(我見)·변견(邊見) 등을 망집(妄執)하는 나쁜 견해. (3) 계금취(戒禁取 산, sila-vrata). 잘못된 계(戒)를 수행하는 것. (4) 아어취(我語取 산, atma-vada). 아견·아만(我見·我慢)에 집착하는 것. ② 다른 번역어에 의하면 애욕(愛慾 산, kama)·악견(惡見 산, drsti)·계금..

생멸·거래·일이·단상(生滅·去來·一異·斷常,1284)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 삼론종(三論宗)에 있어서 만유(萬有)는 실제로 생기고, 멸하고, 가고, 오고, 동일하고, 다르고, 단멸하고, 상주한다고 하는 8종의 망견(妄見)을 말함. 이 8종의 망견(妄見)은 불생불멸(不生不滅)·불거불래(不去不來)·불일불이(不一不異)·부단불상(不斷不常)의 8불(不)로써 타파되어야 할 집착임. 이 8불(不)은「중론(中論)」의 최초의 귀경게(歸敬偈)에서 설명하고 있음.→팔불(八不) 참고 생멸(生滅,1284)-뉴사전 : ① 생과 사, 생기(生起)와 소멸. ② 생멸하는 마음. ③ 때때로 인순감응(因循感應)하여 생성되고, 자취를 이 세상에 나타내면 그것을 생이라 부르고, 자취를 끊으면 그것을 멸이라 하며, ..

금철이쇄(金鐵二鎖,300)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 미혹에 묶이는 것을 쇠사슬에 비유하고, 열반·보리에 속박되는 것을 황금사슬에 비유한 것. 황금 쇠사슬은 고귀한 것이지만 이에 집착되면 고통이 되어 쇠사슬과 같이 속박한다는 것에 비유함. 참고 미혹(迷惑,719)-뉴사전 : ① 방황. 도리에 어두운 것. 마음이 (도리에 대해) 어찌할 바를 모르고 망설이는 것. 미(迷)는 사리를 속이고, 혹(惑)은 사리에 밝지 않은 것이라고 해석되는 경우가 있음. (해석예) 산에서 헤맨 상(相), 명리에 눈이 가려서 의리도 치욕도 잊는 것을 말한다. ② 사람을 혼란시키는 것. ③ 술 등에 탐닉하는 것. ...방황(彷徨,953)-국어사전 : ① 정처 없이 헤매며 돌아 다님. ② 할 바를 모르고 갈팡질..

금설안중예(金屑眼中翳,297)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 금가루가 비록 귀하지만 사람의 눈에 들어가면 해를 입는 것처럼, 수행인도 보리·열반·진여·법성 등에 너무 집착하면 법집(法執)의 병이 된다는 것에 비유한 말. 참고 보리(菩提,871)-뉴사전 : 산, 팔, bodhi의 음역. 지(智)·도(道)·각(覺)이라 한역함. ① 부처님의 정각(正覺)의 지(智). 깨달음. 정지(正智)의 작용. 깨달음의 지혜. 미혹으로부터 눈뜬 것. 지혜의 작용에 의해 무명(無明)이 없어진 상태. ② 법성을 깨닫는 지(智). ③ 숭고한 개오(開悟). 지혜의 드러남. ④ 보리도량(菩提道場)의 약어. 깨달음을 연 장소. ⑤ 번뇌를 끊고 얻은 열반을 말함. 깨달음의 경지. 인간의 완성. (해석예) 뭐라고 표현할..

금쇄현관(金鎖玄關,297)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 도를 깨닫지 못하고 결박 당하는 것을 철쇄(鐵鎖)로, 깨달음을 얻는 것을 금쇄(金鎖)에 비유함. 현관(玄關)은 현묘(玄妙)의 관문(關門). 황금사슬은 아름답지만 거기에 집착하면 몸에 원수가 됨. 속박되는 것은 편하지 않고, 사슬이라는 관문은 사람이 쉽게 통과할 수 없는 것임. 현묘(玄妙)의 깨달음의 영역에 들어가면, 사람은 왕왕 이곳에 머물고 게다가 거기에 들어가는 것이 불가능함을 깨닫게 됨. 참고 금쇄(金鎖,297)-뉴사전 : 깨달음에 사로 잡힘. 현관(玄關,2787)-뉴사전 : 현묘한 도에 들어가는 관문이라는 뜻. ① 뜻이 심오한 불도에의 입구. ② 변하여 공안(公案)을 가리켜 말함. ③ 선문(禪門)에 드는 것. ④ 선사(禪..

불향상(佛向上,998)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 깨달아 부처가 되어도, 다시 또 그 부처라든지 깨달음이라고 하는 의식을 버리고, 무엇도 구하는 일 없는 경지에 안주하는 것. 부처를 초월하는 것. 이미 부처인 것이 또다시 부처가 되는 것.「정법안장」불향상(佛向上)에「소위 불향상사(佛向上事)라 함은 부처에 이르러 더욱 부처를 보는 것이다」라고 했음. 참고 불향상사(佛向上事,998)-뉴사전 : 불향상(佛向上)과 동일. 부처(939)-뉴사전 : 불교의 교조 석가모니.→불타 ...석가모니(釋迦牟尼,1301)-뉴사전 : 산, Sakya-muni의 음역. 샤카족출신의 성자라는 뜻. 석가모니세존(釋迦牟尼世尊)·석존(釋尊)이라고도 함. 불교(佛敎)의 개조(開祖)인 고타마·붓다. 중인도 가비라의 ..

반연(攀緣,747)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 반(攀)은, 기어 오른다의 뜻. 대상에 의탁하여 마음이 일어나는 것. 외부의 사물을 인식하는 것. 마음이 대상에 의해 작용하는 것. 대상에 대하여 마음이 작용을 일으키는 것. 대상을 인식하는 것. ② 인식(認識)의 대상. 소연(所緣). 마음의 대상. 산, arammana [古우파니샤드에서, 대상을 산, arambhana라고 읽었던 것을 받아들이고 있음.] 티, dmigspa ③ (대상에게) 붙잡힘. 탐닉함. 관련되어 구애 받는 것. 집착하는 것. 마음이 외계(外界)의 사물에 의해 좌우되는 것. 마음의 혼란. 마음이 외계(外界) 때문에 혼란을 일으켜 평정을 상실하는 것을 원숭이가 나무에 기어올라 뛰어다니는 것에 비유하여 말함. 팔, ..

인집(人執,2125)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 이집(二執)의 하나. 또는 아집(我執)이라고도 함.→인아견(人我見) 참고 이집(二執,2093)-뉴사전 : 두종류의 잘못된 가르침. ① 상일주재(常一主宰)의 아트만(산, atman 자아)이 있다고 집착하는 아집(我執 : 人執)과 다르마(法 산, dharma 사물)에 실체가 있다고 집착하는 법집(法執). 산, graha-dvaya