불교사랑

소문(疏文,1351)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처나 명부전(冥府殿) 앞에, 죽은 이의 죄복(罪福)을 아뢰는 글. 참고부처나→부처(1074)-국어사전 : ① 불교의 교조인 석가모니. 부도(浮屠). ② 불상(佛像). ③ 대도(大道)를 깨친 불교의 성자(聖者). ④‘화를 낼 줄 모르고 자비심이 두터운 사람’을 비유하여 이르는 말. 불타(佛陀). 높임말 : 부처님. ...000대도를→대도(大道,571)-국어사전 : ① 넓은 길. 큰길. 대로(大路). ② 사람으로서 마땅히 지켜야 할 근본이 되는 도리. ...대도(大道,420)-뉴사전 : ① 커다란 도(道). 산, maha-patha 俱舍論 11권 6 : AKbh. p. 163> ② 위대한 도의 뜻. 원어는 산, carya로 행(行)·..

삼도내(三途-,1219)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 사람이 죽어서 저승으로 가는 길에 건너게 된다는 내를 이르는 말. 삼도천(三途川). 참고 불교에서→에서(1626)-국어사전 : ① 체언에 붙어 쓰이는 부사격 조사. ㉠ 어떤 행위의 처소를 나타냄. 예) 방에서 공부한다. ㉡ 어떤 행동의 출발점을 나타냄. 예) 학교에서 집까지 걸었다. ② (단체를 나타내는 명사에 붙어) 앞말이 주어임을 나타내는 주격 조사. 예) 우리 학교에서 이겼다. ...불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크..

변조(遍照,1008)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처의 광명이 온 세상과 사람의 마음을 두루 비침. 참고 부처의→의²(1855)-국어사전 : 체언이나 용언의 명사형에 붙어, 그 말이 관형어의 구실을 하게 하는 관형격 조사. ①‘가진 사람(소유)’‘딸린 바(소속)를 뜻함. 예) 나의 책. ② 그 말이 다음 말의 내용의 주체임을 뜻함. 예) 온 겨레의 염원. ③‘있는 곳(데)’‘범위’‘시간’등을 뜻함. 예) 강원도의 경승지. ④‘성질’‘상태’‘수량’등을 뜻함. 예) 빨간 빛깔의 모자. ⑤ 뒤의 체언이 나타내는 동작이나 작용의‘목표’또는‘대상’임을 뜻함. ⑥‘관계’를 뜻함. 예) 나의 스승. ⑦‘(지은) 대상, 내용상의 관련’을 뜻함. 예) 가을의 노래. ⑧‘나는 데(생산지)’를 뜻함..

중유(中有,2093)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (불) 사람이 죽어서 다음의 생(生)을 받을 때까지의 동안. 곧, 죽어 49일 동안. 참고 중유(中有,2174)-국어사전 : 불교에서 이르는 사유(四有)의 하나. 사람이 죽어서 다음 생을 받을 때까지의 중간 존재. 중음(中陰). ...중유(中有,2392)-뉴사전 : 또는 중음(中陰)·중온(中蘊)이라고도 함. 의식을 가진 살아있는 것이 죽음의 순간(死有)부터 다음 생을 받기(生有)까지의 시기로 영혼신(靈魂身)이라고 할 수 있는 신체를 갖는다. 태어나기 전의 잠정적인 신체. 또는 이 기간에 49일이다라는 설에서 사람의 사후 7일 정도에 경전을 독송하고 7번째의 49일을 만중음(滿中陰)으로 죽은 사람의 명복을 비는 습관이 발생해서 일반적..

사유(四有,1108)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유정(有情)이 태어나 죽고, 또 태어나는 과정을 4종류로 나눈 것. (1) 생유(生有). 어딘가에 태어나는 일찰나. (2) 본유(本有). 태어나서 죽기까지의 존재. (3) 사유(死有). 죽을 때의 최후의 일찰나. (4) 중유(中有). 죽고나서 또 다시 태어나기까지의 중간의 존재. 산, bhava-catustaya. 참고 유정(有情,1821)-국어사전 : ① 정이 있음. 사랑이나 동정심이 있음.↔무정(無情). ② 불교에서, 감정의 움직임이 있는 동물. 특히‘중생’을 이르는 말. ...유정(有情,1959)-뉴사전 : ① 생명을 가지고 존재하는 것. 살아있는 것. 생(生)이 있는 것. 감정이나 의식을 가진 것. 옛날에는 중생이라 번역하고,..

중유생연(中有生緣,2392)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 욕계(欲界)의 태(胎)·난(卵) 2생(二生)은 중유(中有)의 당유(當有)가 된다. 도심(倒心)에 의한 것으로 비록 먼 곳에 머물지라도 업력이 일으킨 안근(眼根)을 따라 태어날 곳의 부모가 교회(交會)하는 것을 보고 도심(倒心)을 일으킨다. 만일 남자가 되려면 어머니에게 남자가 될 욕심을 일으키고, 만일 여자가 되려면 아버지에게 여자가 될 욕심을 일으킨다. 이 인연이 뒤바뀌어 둘다 함께 진심(瞋心)을 일으킬 때에 건달바(健達婆 : 中有)가 이 2종의 도견(倒見)이 일어남에 따라 자기의 몸이 사랑하는 것과 합하게 되고, 미워하는 사람은 부정(不淨)만 쏟아지게 하여 태(胎)에 이를 때를 기유(己有)라 하며 문득 기쁨과 안도의 마음이..

몰후중음(沒后中陰) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 사후 49일의 기간. 善을 아주 많이 행한 사람이나, 惡을 극히 많이 지은 사람은 곧 다음의 生을 받으나, 그 밖의 사람은 이 기간에 어디에 태어나는가가 결정된다고 함. 참고 중음(中陰) : 중유의 異稱. 죽은 뒤 다음의 生을 ..

중유와 의식(識神)-잡아함경-1365쪽-273번 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 957. 신명경(身命經)[소경은 『별역잡아함경』 제10권 1번째 소경의 내용과 비슷하다.] 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 왕사성 가란다죽원(迦蘭陀竹園)에 계셨다. [1360 / 2145] 쪽 그 때 출가한 ..

태아(胎兒)의 성장과정(成長過程) (약견제상비상 즉견여래) 태아의 성장과정을 간단히 살펴보면 다음과 같다. 먼저 태내 오위를 살펴 보면 첫째는 갈라람(渴羅藍 : K lala )위가 있다. 이는 위에서도 말한 바와 같이 아라야식(因)이 부모의 정액(緣)과 혼합하여 어머니 태 안에 태어나는 최초..

중음신과 부모와의 인연 (약견제상비상 즉견여래) 위에서 모든 중생이 죽어서 중음신으로 있을 때의 여러 가지 상황들을 살펴 보았다. 그러나 중음신이 부모를 만나 태어나는 과정을 좀더 살펴 보기로 한다. 위에서 말한 바와 같이 중음신이 공간에 잔류하면서 같은 업을 지은 유정들끼리..