불교사랑

응무소주이생기심(應無所住而生其心,2014)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「금강반야경」의 유명한 구절.「어디에도 마음을 머물게 하지 않도록 하고 마음을 일으켜 세우라」라는 것. 또한 무주심(無住心)·비심(非心)이라고도 함. 마음이라는 것은 어떠한 것에 집착하고, 거기에 뿌리를 내려 움직이게 되는 성질이 있음. 그렇게 되면, 투철한 기분으로 전부를 내다볼 수 없게 되므로, 어디에도 뿌리를 박지 않는 마음을 가져야 한다는 것을 가르치는 것. 선종에서는 이 구절을 특히 중요시하였는데, 그 해석에 의하면, 마음은 자성청정심(본래 깨끗한 마음)으로, 불심·불성을 가리킴. 어느 것에도 취해질 수 없는 경지에 이른, 본래의 깨끗한 불심이 나타나는 마음의 자유로운 경지를 말함. 참고 금강반야경⇒금강..

금강경대강좌(308)-曹溪六祖口訣序-(끝) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 正示宗旨-종지를 보임 夫金剛經者는 無相爲宗하고 無住爲體하며 妙有爲用이니라 대저 금강경은 상 없는 것으로 종을 삼고, 머무름 없는 것으로 체를 삼으며, 묘하게 있는 것으로 용을 삼느니라. 達磨立..

금강경대강좌(307)-꿈과 같은 것이 아니라 꼭 꿈이다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 그래서 부처님께서「모든 것이 너의 업으로 있다. 하나의 환상이고 몽환(夢幻 : 꿈)이지 이것이 참으로 있는 것이 아니다.」하셨습니다. 그런데 여기서 문제는 여몽환(如夢幻)하니까 이 세..

금강경대강좌(306)-불법도 낮꿈 밤꿈 깨자는 것 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마음을 깨쳐 자아완성을 하면 남자가 여자를 봐도 아무런 생각 안 나고 남자를 봐도 아무 생각도 안 납니다. 이렇게 일 없는 한가한 사람이 되고 부처가 되어야 마음이 편하고 태산같이 든든해지..

금강경대강좌(305)-꿈인 줄 몰라 철저한 원수로 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 이것은 여자만 그런 것이 아니라 남자의 경우도 마찬가지입니다. 예를 하나 들면 청년 순경 한 사람이 후처를 잘못 얻어 자식에게 못할 일을 한 비통한 얘기가 있습니다. 그 순경은 본래 자기 아..

금강경대강좌(304)-육체가 꿈인 줄 몰라서 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 육체를 <나>라고 하기 때문에 공포증이 나고 분하고 억울하고 편하지를 못한 마음이 항상 우주에 가득 차 있습니다. 시집을 가면 별수 있을까 하여 트집을 잡고 시집을 가 보지만 별수 없습니다. ..

금강경대강좌(303)-미친 것도 꿈 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 일본 식민지치하에 있을 때 만주에 가 있던 한국사람들이 모여 사는 부락이 있었습니다. 그때 만주에서 일본사람들이 만주를 점령하려고 만주 동쪽 땅을 토벌하려는 때였습니다. 그런데 한국인 한 사람이 어디..

금강경대강좌(302)-부처도 중생도 생각도 몸도 다 꿈이다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 이 모두가 꿈이라는 겁니다. 부처도 꿈이고 중생도 꿈이고 우리가 보고 듣고 생각할 수 있는 게 전부 다 꿈입니다. 하나도 실체가 아닙니다. 그러므로 있다고 해도 말이 되고 없다고 해..

금강경대강좌(301)-色即是空 空即是色 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 앞에서 말한 것처럼 조그만 거울에 서울이 나타나듯이 우리가 있다고 생각하는 것, 소위 현실이라고 하는 대우주가 곧 아무 것도 아닙니다. 대우주라고 하는 것이 작은 점 속에 있기 때문에 눈으로..

금강경대강좌(300)-낮꿈의 현실도 나 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 꿈 자체가 마음에서 나타난 것이며 동시에 꿈속에 있는 객관들도 다 내 마음에서 나타난 것입니다. 따라서 마이크 기둥도 저 나무도 탑도 석등도 종도 전부 다 <나>라는 것을 앞에서 말했습니다. 그런데..