불교사랑

관심(觀心,247)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 자기 마음의 본성을 밝히어 살피는 일을 이름. 참고 불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...000종교(宗敎,2127)-국어사전 : 신이나 절대자를 인정하여 일정한 양식 아래 그것을 믿고, 숭배하고, 받듦으로써 마음의 평안과 행복을 얻고자 하는 정신 문화의 한 체계. ...믿다(893)-국어사전 : ① 그렇게 여겨 의심하지 않다. ② (종교나 미신을) 받들고 따르다. ③ 남의 도움을 기대하다. ..

아나파나(阿那波那,1617)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 산, 팔, ana-apana의 음역. 또 안반(安般)으로도 음역. 수식관(數息觀)이라고 한역함. 산, 팔, ana는 출식(出息), 즉 몸에서 나오는 숨. 산, 팔, apana는 입식(入息), 즉 몸에 들어가는 숨.(단, 반대로 해석하는 설도 있음.) 이 출입하는 숨을 세어서 마음을 안정시키는 관법을 말한다. 참고 안반(安般,1661)-뉴사전 : 산, ana-pana. 안나반나(安那般那)의 준말. 5정심관(五停心觀)의 하나. 수식관. 안나는 내쉬는 숨, 반나는 들이쉬는 숨. 내쉬고 들이쉬는 숨을 헤아려 마음의 흔들림을 막는 것. ...오정심관(五停心觀,1824)-뉴사전 : 사심(邪心)을 정지하는 다섯종류의 관법(觀法)의 의미. ..

견허존실식(遣虛存實識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五重唯識의 하나. 자신의 감정이나 욕망에 따라 일어나는 主觀의 차별적 아집에 의하여 파악하는 대상은 오직 主觀의 감정에서만 참인 듯하고, 客觀의 이치에서는 없는 것. 아무런 實在性이 없으므로 이는 虛無한 것..

십경(十境) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 천태종의 수행으로서 十乘觀法의 대상이 되는 10종의 觀境. 智顗의 摩訶止觀에 說하고 있다. (1) 陰界入境(陰入界境 · 陰入境 · 陰妄境). 五陰 · 十二入 · 十八界를 대상으로 해서 觀하는 것인데, 五陰 중의 識陰, 곧 現實日..

공관(空觀) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 모든 존재는 그 자체의 본성이 없고 고정적으로 실재하는 것이 아니라고 하는 진리를 觀想하는 수행법. 모든 존재를 空(실체가 없음)으로 觀하는 입장. 모든 사물은 다 空하다고 하는 도리를 깨닫기 위하여 수행하는 觀法. 모든 사..

사법계관(四法界觀) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 4종의 法界를 관찰하는 觀法. 이 가운데 事法界의 하나는 단독으로 觀法이 되지 않으나 그밖의 三觀은 事法界를 여의지 않으므로 相續하여 四法界觀이라 한다. 참고 四法界 : 화엄종의 우주관으로서, (1) 事法界(차별적인 ..

일심삼관(一心三觀) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 천태종의 觀想法의 하나. 한 생각의 마음 가운데 空觀 · 假觀 · 中觀의 三觀을 동시에 실현하는 것을 말함. 三觀이라 함은 一切를 空으로 觀하고, 假로 觀하며, 또 空도 假도 하나라고 觀하는 것. 출전 : 불교학대사전 -나..

아자관(阿字觀) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 密敎에서 우주인생을 阿(अ)字에 견주어서, 一切法이 그 자체가 근본적인 것으로 生滅이 없다는 本不生의 이치를 觀하는 것. 밀교에서는 菩提心을 觀想하는데, 대략 阿字는 蓮華와 月輪의 3종의 觀하는 방법이 있다. 이 3종..

팔부중도(八不中道) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 八不正觀 · 八不中觀이라고도 함. 삼론종에서 生 · 滅 · 去 · 來 · 一 · 異 · 斷 · 常 등 8종의 미한 고집을 부정하는 데서 나타나는 不可得한 중도의 이치. 중도를 말함에 있어 중생들의 미하고 삿된 견해를 없애고,..

십륙행상(十六行相) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 4諦를 관찰하는 16種의 觀法. (1) 苦諦의 4行相. 만유의 행상은 生滅變化하는 것이며, 苦 · 空 · 無我라 觀함. (2) 集諦의 4行相. 일체의 번뇌와 業은 苦果를 낳는 因이며, 苦果를 쌓아(集) 나타나게 하며, 相續하여 生하게 하..