불교사랑

법성(法性,995)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는, 우주에 존재하는 모든 사물의 본성. 만유(萬有)의 본체. 참) 성(性). 참고 불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...000종교(宗敎,2127)-국어사전 : 신이나 절대자를 인정하여 일정한 양식 아래 그것을 믿고, 숭배하고, 받듦으로써 마음의 평안과 행복을 얻고자 하는 정신 문화의 한 체계. ...믿다(893)-국어사전 : ① 그렇게 여겨 의심하지 않다. ② (종교나 미신을) 받들고 따..

진여일실(眞如一實,2466)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유일의 진실한 진여라는 뜻. 일체 존재의 있는 그대로의 모습은 차별상을 초월한 유일 절대의 진실이라는 것. 참고 진여(眞如,2218)-국어사전 : [진실함이 언제나 같다는 뜻으로] 대승불교의 이상 개념의 한 가지. 우주 만유의 실체로서, 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리. 진성(眞性). 참) 실성(實性). ...진실(眞實,2218)-국어사전 : 거짓이 없이 바르고 참됨. ...진실(眞實,2459)-뉴사전 : ① 있는 그대로의 모습. 산, tathatva「不見眞實」팔, yathabhutassa adassana ② 진실되어 거짓이 없는 것.「眞實不虛故」 ③ 충실함. 훌륭함. ④ 실체. ⑤ 진리. 최고의 진리. ⑥ 참된 가르침...

여실불공(如實不空,1721)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 진여(眞如)를 불공(不空)의 방면에서 고찰하는 것. (진여의 배정면(背定面). 더러움이 없는 본래의 훌륭한 덕이 그 본체에 갖추어져 있음.) 여실공(如實空)의 반대.→여실공 참고 진여(眞如,2218)-국어사전 : [진실함이 언제나 같다는 뜻으로] 대승불교의 이상 개념의 한 가지. 우주 만유의 실체로서, 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리. 진성(眞性). 참) 실성(實性). ...진실(眞實,2218)-국어사전 : 거짓이 없이 바르고 참됨. ...진실(眞實,2459)-뉴사전 : ① 있는 그대로의 모습. 산, tathatva「不見眞實」팔, yathabhutassa adassana ② 진실되어 거짓이 없는 것.「眞實不虛故」 ③ 충실..

안립진여(安立眞如,1661)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 고제(苦諦)의 실성(實性 : 고통의 본체의 본성)을 말한다. 중생의 행위 및 현상의 모든 것은 진여를 본체로하여 성립하는 것이므로 안립진여라고 한다. 7진여(眞如)의 하나.→진여 참고 고제(苦諦,200)-국어사전 : 불교에서 이르는 사제의 하나. 중생계의 과보가 모두‘고(苦)’라고 하는 이치. ...고제(苦諦,129)-뉴사전 : 석존께서 강설(講說)하신 네 가지 진리, 즉 사제(四諦)중의 첫째. 이 세상에 살고 있는 중생들의 생존은 모두가 괴로움이라는 진리를 말한다. ...사제(四諦,1184)-국어사전 : 불교에서 이르는, 영원히 변하지 않는 네 가지 진리. 곧, 고제(苦諦)·집제(集諦)·멸제(滅諦)·도제(道諦). 고집멸도. ..

진여(眞如,2218)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [진실함이 언제나 같다는 뜻으로] 대승불교의 이상 개념의 한 가지. 우주 만유의 실체로서, 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리. 진성(眞性). 참) 실성(實性). 참고 진실(眞實,2218)-국어사전 : 거짓이 없이 바르고 참됨. ...진실(眞實,2459)-뉴사전 : ① 있는 그대로의 모습. 산, tathatva「不見眞實」팔, yathabhutassa adassana ② 진실되어 거짓이 없는 것.「眞實不虛故」 ③ 충실함. 훌륭함. ④ 실체. ⑤ 진리. 최고의 진리. ⑥ 참된 가르침. 언제나(1611)-국어사전 : ① 어느 때에나. 언제든지. ② 어느 때에 가서야. ③ 늘. 항상. ...상(常,1246)-뉴사전 : ① 변화하지 않는 ..

도전진여(道前眞如,494)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 도후진여(道後眞如)의 반대어. 실도(實道)를 깨닫기 전의 자리, 곧 초지(初地) 이전을 도전(道前)이라 한다. 그때에는 아직 수행의 공을 많이 쌓지 못했으므로, 진여가 번뇌에 가려서 진실한 작용이 없는 것을 말한다. 번뇌에 차 있는 진여(眞如 : 在纏眞如)를 말함. 참고 도전(道前,494)-뉴사전 : 진실한 도를 깨닫기 이전의 지위. 도중(道中)·도후(道後)의 반대.→도중→도후 ...도중(道中,495)-뉴사전 : ① 도로의 중아. 팔, uppatha ② 바로 진실의 도(道)를 깨닫는 위치. 도전(道前)·도후(道後)의 이치.→도전→도후 ...도후(道後,499)-뉴사전 : 도전(道前)·도중(道中)의 반대. 스스로 진리를 깨달은 이후..

본각진여(本覺眞如,905)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 상(相)을 중심으로 말하면 본각(本覺)이라 하고, 체(體)를 중심으로 말하면 진여라 한다. 본각은 능히 증득하는(能證) 지(智)이며, 진여는 소증(所證)의 이(理)가 된다. 이 이(理)·지(智)는 법신여래의 전체다. 참고 상(相,1245)-뉴사전 : ① 모습. 형태. 상태. 양상. 양태. 모양. 외견의 모습. 밖으로 드러나 있는 모습. ② 특질. 특징. ③ 성질. ④ 생각한다고 하는 것. 상(想)과 같음.→상(想) 산, samjna ⑤ 종적을 남기고 싶다고 하는 생각. 산, nimitta-samjna 산, nimitta라 함은 사물의 표상. 불교에서는 이것을 버리라고 한다. 구체적으로는 내가, 누구에게, 무엇을 해주었다 라는 세..

진여정법(眞如淨法,2466)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 진여는 본래 무구청정(無垢淸淨)한 것으로, 거기에는 어떠한 더러움도 존재하지 않지만, 만일 무명이 진여를 훈습하여 그 작용을 발휘한다면, 본래는 무구청정한 진여도 무명에 동화되어 염오(染汚)의 상을 나타내게 된다고 하는 것. 참고 진여(眞如,2464)-뉴사전 : 산, tathata. 대승불교의 이상개념(理想槪念)의 하나. 우주 만유에 보편(普遍)한 상주 불변하는 본체. 이것은 우리의 사상 개념(思想槪念)으로 미칠 수 없는 진실한 경계. 오직 성품을 증득한 사람만이 알 수 있는 것이며, 거짓이 아닌 진실이란 뜻과 변천하지 않는 여상(如常)하다는 뜻으로 진여라 한다. 진여에 대한 학설에도 여러 가지가 있다. 곧 지론종에서는 아뢰야..

실상진여(實相眞如,1536)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 모든 존재의 있는 그대로의 상(相)을 말함. 인집(人執)·법집(法執)을 여읠 때 모든 존재의 실상이 나타나는 것을 말함. 7진여(眞如)의 하나. 참고 제법(諸法,2317)-뉴사전 : 개체를 구성하는 모든 요소. 존재하는 모든 것. 모든 사물. 모든 것. 제사상(諸事象). 현상(現象)하고 있는 것. 모든 존재하는 것. 모든 물체. (해석예) 모든 불법. 그대로(324)-국어사전 : ① (더하거나 고치거나 변하지 않고) 전에 있던 것과 같이. ② 그냥. 상(相,1245)-뉴사전 : ① 모습. 형태. 상태. 양상. 양태. 모양. 외견의 모습. 밖으로 드러나 있는 모습. ② 특질. 특징. ③ 성질. ④ 생각한다고 하는 것. 상(想)과..

수연진여(隨緣眞如,1443)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 연(조건)에 따라서 생멸이 끊임없는 현상. 진여가 미혹과 깨달음의 연에 의해 차별·대립이 있는 제현상을 나타내는 방면을 이름하여 말함. 진여 곧 우주의 본체는 불변부동하는 것이나, 마치 물이 외연(外緣)인 바람에 의하여 물결이 일어남과 같이, 외부의 무명인 연에 응하여 삼라만상을 내고, 또 물결이 물의 성질을 잃지 아니함과 같이, 삼라만상의 사상(事相)은 마침내 불변하는 진여의 성을 변한 것은 아니다. 그리하여 만법이 곧 진여요, 진여가 곧 만법인 것. 이 외연에 의하여 만법을 내는 부문에서 진여를 수연이라 함. 불변진여(不變眞如)의 반대. 참고 연(緣,1733)-뉴사전 : ① 원인. 원인의 일반. 모든 조건. 자세히는 연을 ..