불교사랑

사리(事理,1060)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 사(事)와 이(理). 사(事)는 상대·차별의 현상. 이(理)는 절대 평등의 진리. 현상 세계와 구극의 경지. ② 사항과 도리. 중국 불교에서는 사(事)와 이(理)는 서로 대립하는 개념으로 생각되어 왔음.「事理自通」(사항이 저절로 도리에 맞음) 참고 사(事,1121)-국어사전 : ① 일. ㉠ 일거리. ㉡ 생업(生業). ㉢ 임무. ㉣ 사고. 변고. ㉤ 반역. 모반. ② 사람의 행위. ③ 직명. ④ 섬기다. ...사(事,1037)-뉴사전 : ① 사항. 구체성. 현상. 나타나는 현상. 산, vastu ② 개별적 현상. 차별의 상(相)의 하나하나. 구체적, 차별적인 것. 차별의 모습. 이(理)의 반대. 현실. ③ 활동. 행위. 현상면의 작..

불생불생불가설(不生不生不可說,973)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「열반경」에서 설한 사불가설(四不可說)의 하나. 이(理)는 본래 생기는 것이 아니며, 사(事)는 곧 다스리는 것이므로 사(事)도 불생(不生)하다. 이것을 불생불생(不生不生)이라 한다. 이 이(理)는 현묘하므로 설명할 수 없다고 하며, 천태종에서 원교(圓敎)를 설명하는 이치라 함. 참고 사불가설(四不可說,1080)-뉴사전 : 천태종에서「대열반경」덕왕품에 말한 4종 불가설. 이것이 4교(장·통·별·원)의 이치를 나타낸 것이라 하여 각각 4교에 배당. (1) 생생불가설(生生不可說). 장교에서 물(物)·심(心)의 온갖 법이 생기는 인연과 생긴 물·심의 온갖 법을 다 실유(實有)라 하면서도, 그 이치는 말하기 어려움. (2) ..

이사무애십문(理事無礙十門) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 事(현상)와 理(본체)의 관계에 10門을 세웠다. (1) 理徧於事. 하나의 眞法界의 理가 一切의 事法에 徧在하여 비록 理가 分限이 없으나 事는 分限이 있고 事가 이미 理에 卽하게 되면 또한 分限이 없으므로 하나하나..

즉사이진(卽事而眞) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 事와 理가 본래 둘이 아니고 淺近의 事相 위에서 스스로 깊고 妙한 진리를 갖추는 것을 일컫는다. 곧 法界差別의 현상계 그대로 절대평등의 진리임을 말한 것. 觸事而眞이라고도 쓴다. 眞理가 현실의 事象을 떠나서 따로 ..

불생불생불가설(不生不生不可說) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 열반경에서 설한 四不可說의 하나. 理는 본래 생기는 것이 아니며, 事는 곧 다스리는 것이므로 事도 不生하다. 이것을 不生不生이라 한다. 이 理는 현묘하므로 설명할 수 없다고 하며, 천태종에서 圓敎를 설명..

사리(事理) (약견제상비상 즉견여래) 事와 理, 理事라고도 한다. 事란 事相 · 事法, 곧 차별적인 현상을 말한다. 理란 眞理 · 理性, 곧 보편적인 眞理, 평등한 본체를 말한다. 범부의 迷惑으로 볼 수 있는 차별적인 事相을 事라 하는 것에 대해 聖者의 知見을 가지고 도달하는 보편적인 究..