불교사랑

삼유생사(三有生死,1227)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 삼계(三界)를 유전하며 생사를 거듭하는 일, 또는 그러한 생사를 이르는 말. 참고 삼유(三有,1227)-국어사전 : 삼계(三界)에서 제각기 생존하는 모습. ...삼유(三有,1215)-뉴사전 : ① 3종류의 생존. 3종의 존재. 3개의 생존영역. 유루법(有漏法)의 다른 이름. 3계(三界)에 있어서 각각의 존재하는 방법을 가리킴. 유(有)는 바바(산, bhava 티, srid pa)의 한역으로 마음을 갖는 생물로서의 생존을 말함. 욕계·색계·무색계의 3계에 생존하는 것. 즉 욕유(欲有 : 욕계의 생존), 색유(色有 : 색계의 생존), 무색유(無色有 : 무색계의 생존)를 말함.「구사론」계품(관도본(冠導本) 1권 5)에「..

영원한 자유-97(성철큰스님,291페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -누님의 아들로 환생한 지미- 지미 스벤손은 1952년 11월 22일 시트카에서 태어났다. 그가 전생 이야기를 시작한 것은 두 살이 되면서부터였다. 그는 전생에 현세의 엄마의 동생이었으며 크러쾅 마을에 살았다는 것이다. 실제로 시트카에서 약 160km쯤 떨어진 크러쾅에는 엄마의 동생인 존 시스코가 이전에 살았었다. 지미는 화가 날 때면 곧잘“나는 크러쾅에 가서 외할머니와 함께 살겠다”고 했다. 이렇게 이삼년 동안 전생 이야기를 하다가 그 뒤로는 말하지 않게 되었다. 스티븐슨 교수는 1961년에 이 사례를 조사했는데 그때 아홉 살이던 지미는 이미 전생 일을 기억하지 못하였다. 그리하여 이 기록은 그의 부모와 형제들의 간접증언..

영원한 자유-95(성철큰스님,287페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -조카딸의 아들로 환생한 콜리스- 트란짓트인들 중에 빈센트라는 사람은 죽기 1년쯤 전에 그의 누이의 딸, 곧, 조카딸인 초트킹 부인에게 강한 친근감을 보이면서 그녀의 아들로 환생할 것이라고 말하고 또 그는 지금의 자기처럼 말더듬이가 되지 않았으면 좋겠다고 하였다. 그리고 자기와 꼭 같은 흉터를 갖고 있을 터이니 그것이 자기의 환생 증표가 될 것이라고 하면서 등에 있는 수술 자국을 보여주었다. 또 코 오른쪽에 있는 점을 가리키며 그것도 증표가 될 것이라고 말했다. 빈센트가 죽고 8개월이 지난 1947년 12월에 초트킹 부인은 아들을 낳고, 그를 콜리스 초트킹 2세라고 이름지었다. 그는 태어나면서 빈센트가 죽기 전에 말했던 것..

영원한 자유-84(성철큰스님,186페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -영원한 자유인- -원관(圓觀)스님- 중국의 역사책인「당서(唐書)」에 나오는 것으로,‘이원방원관(李源訪圓觀)’이라 하여 이원이라는 사람이 원관이라는 스님을 찾아간 이야기가 있습니다. 당나라 안록산의 난리(755~763) 때 당 명황(唐明皇)의 신하 중에 이징(李澄)이라는 사람이 있었는데, 이원은 그의 아들입니다. 이징은 당 명황이 안록산의 난리로 촉나라 성도로 도망갈 때 서울인 장안(長安)을 지키라는 왕명을 받고 안록산과 싸우다 순국했습니다. 뒤에 국란이 평정되고 환도한 후, 나라에서 그 아들인 이원에게 벼슬을 주려 했으나 그는 도를 닦겠다고 하며 거절하고는 자기의 큰 집을 절로 만들고 혜림사(蕙林寺)라 했습니다. 그런데 ..

영원한 자유-83(성철큰스님,184페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -영원한 자유인- -선로(宣老)스님- 송(宋)나라 때, 시인이며 대문장가로 이름을 날린 곽공보(郭功甫)라는 사람이 있었습니다. 그는 역사적으로도 유명한 인물입니다. 이 사람을 잉태할 때 그의 어머니가 이태백의 꿈을 꾸었다고 해서 세상 사람들은 모두 그를 이태백의 후신(後身)이라고 했는데, 뛰어난 천재였다고 합니다. 곽공보의 불교스승은 귀종 선(歸宗宣) 선사인데 임제종의 스님이었습니다. 어느 날 귀종 선 선사가 곽공보에게 편지를 보내기를, 앞으로 6년 동안 곽공보의 집에 와서 지냈으면 한다는 것이었습니다. 곽공보는 스님께서 연세가 많긴 하지만 어째서 자기의 집에서 6년을 지내려 하시는지 알 수 없어 이상하게 생각하였습니다. ..

영원한 자유-76(성철큰스님,194페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -영원한 자유인- -법연(法演)스님- 임제종의 중흥조라고 하는 오조 법연(五祖法演) 선사는 오조산(五祖山)에 살았다고 해서 오조 법연 선사라고 불렸습니다. 이 스님 밑에 불감(佛鑑), 불안(佛眼), 불과(佛果)의 세 분 스님이 있었는데, 이 분들을 삼불(三佛)이라고 하였습니다. 이 세 분 스님의 자손이 천하에 널리 퍼져 그뒤로 불교는 선종 일색이 되었고, 또 선은 오조 법연 선사의 법손 일색이 되었습니다. 그 오조 법연스님이 오조산에 처음 들어가면서 오조 홍인(弘忍)선사의 탑인 조탑(祖塔)에 예배를 하였습니다. 오조 홍인 선사가 돌아가신 지 이미 오륙백년이 지났지만 육신이 그대로 탑에 모셔져 보존되어 있었던 것입니다. 조탑..

영원한 자유-63(성철큰스님,252페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -전생의 남편을 섬기는 스크라- 캘커타에서 약 60km 떨어져서 캄바라는 마을이 있다. 스크라는 1954년 3월에 이 마을에서 태어났다. 그리고 전생 이야기를 하기 시작한 것은 그녀가 겨우 한 살 반이 되었을 무렵이었다. 그녀는 어느 날 마당에서 혼자 놀고 있다가 목침만한 나무토막을 집어서 껴안고는“미누, 미누”하며 아기를 달래듯 어루는 것이었다. 그 뒤로 그녀는 베개나 나무토막을 보면 꼭 그것을 껴안고“미누, 미누”하였다. 그러더니 차츰 말을 익히게 되자 전생의 일을 자세히 말하는 것이었다. 그녀는 바트파라 마을의 라사라라는 지역에서‘그 사람’과 케토우, 카르나와 함께 살았으며 미누라는 딸이 있었다고 한다. 그리고 남편과..

영원한 자유-62(성철큰스님,293페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -전생의 총탄 흉터를 가진 헨리- 헨리 엘킨은 1899년 앙군에서 태어났다. 태어나면서부터 그의 가슴과 등에는 모반이 있었는데, 서로의 위치로 볼 때에 총탄이 앞뒤로 관통한 것처럼 보였다. 그러나 그는 그에 대해 전생 이야기도 하지 않았다. 다만, 그가 어렸을 때, 어머니를 따라 앙군의 공회당에 갔을 때에, 건물 안의 한 곳을 가리키며“저기서 예전에 외할머니를 자주 보았다”고 말한 적이 있을 뿐이다. 1880년 이전에는 여자들이 이 공회당에 모여 전쟁에 나간 남자들이 살아서 돌아오기를 기다리곤 하였던 것이다. 그러나 그것은 헨리가 태어나기 이전의 일이었다. 헨리는 여덟살 때에 전생에 대한 일을 문득 기억해냈다. 아버지와 함..

영원한 자유-61(성철큰스님,226페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -전생의 춤을 추는 스완라타- 불교의 발생지이며 힌두교를 믿고 있는 인도에는 종교적으로 전생이나 윤회에 대한 이야기가 많이 있지만 그에 대한 조사가 조직적으로 이루어진 것은 아주 최근의 일이다. 지금부터 이야기하는 것은 이안 스티븐슨 교수가 직접 조사한 사례들이다. 첫 번째 이야기의 주인공인 스완라타 미슈러는 1948년 3월 2일 마디아 프라디슈 주(州)의 샤푸울에서 태어났다. 이안 스티븐슨 교수가 그녀를 만난 것은 그녀의 나이 스무세살 때였다. 1971년 11월의 어느 날, 마디아 프라디슈 주의 한 지방도시 중류 가정집 응접실에서 스완라타가 노래를 부르며 추는 춤을 보았는데 곁에는 이 집의 주인인 스완라타의 아버지도 앉아..

영원한 자유-59(성철큰스님,283페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) -부족 전쟁에서 전사 후 환생한 찰스- 이 사례에서는 어린 시절에 전생기억을 가지고 있던 바로 그 당사자가 자기의 전생을 이야기하였다. 1961년 스티븐슨 교수가 조사할 당시에 찰스 포터 씨는 쉰살이 넘은 사람으로서, 이제는 전생 일을 기억하지 못한다고 하며 그의 어머니로부터 들었던 이야기로써 자기의 전생기억을 이야기했다. 그래서 이 사례는 다른 것과는 좀 다른 특징을 갖는다. 어린 시절에, 그는, 트란짓트 인디언 부족 사이에서 일어난 전쟁에서 싸우다 창에 찔려 죽은 사람이 환생한 것이라고 말하였다는 것이다. 그리고 자신이 살해당한 장소와 죽인 상대방의 이름, 또 자기의 전생의 이름 등도 말했다는데, 전생에 자기를 죽였다는..