불교사랑

분별지(分別智,948)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 개념작용을 첨가한 인식. 무분별지(無分別智)의 반대어. 유분별지(有分別智)라고도 한다. 생멸 변화하는 물심(物心)의 모든 현상을 분별하는 지혜. 正理門論> 산, kalpana-jnana 참고개념작용을→00개념(槪念,84)-국어사전 : ① 여러 관념 속에서 공통적 요소를 뽑아 종합하여 얻은 하나의 보편적인 관념. ② 어떤 사물에 대한 대강의 뜻이나 내용. ...0관념(觀念,243)-국어사전 : ① (어떤 일에 대한) 생각이나 견해. ② 자극이 사라진 뒤에도 의식 속에 남는 심상(心象). ③ 대상을 나타내는 의식의 내용. [선악의 관념이나 죽음의 관념 따위.] ④ 불교에서, 마음을 가라앉혀 제법(諸法)의 진리를 관찰하는 일. ...관념..

속지(俗智,1368)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 속사(俗事)에 관한 지혜. 평범한 지혜. 참고속사(俗事)에→속사(俗事,1366)-국어사전 : 세속의 자질구레한 일. 세속의 번거로운 일. 예) 속사에서 벗어나다. ...0자질구레하다(1961)-국어사전 : (어슷비슷하게) 모두 다 잘고 시시하다. 준) 자지레하다. ...잘다(1974)-국어사전 : ① (크기가) 작다. 예) 알이 잔 사과. ② 가늘다. 예) 글씨가 잘아 알아보기가 힘들다. ③ (성질이) 좀스럽다. 예) 사람이 잘아서 늘품이 없다.↔굵다. ...굵다(305)-국어사전 : ① 길면서 둘레가 크다. ② (낟알이) 살지고 크다. ③ (말이나 행동에서) 폭이 넓거나 통이 크다. ④ 목소리가 저음이고 크다. ...시시하다(14..

생지(生知,1275)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 삼지(三知)의 하나. 태어나면서부터 도(道)를 앎. 참고삼지(三知)의→삼지(三知,1229)-국어사전 : 도(道)를 깨닫는 데 있어서의 천분(天分)의 세 층. 곧, 나면서부터 아는 생지(生知), 배워서 아는 학지(學知), 애써서 아는 곤지(困知). ...0천분(天分,2283)-국어사전 : 타고난 재질이나 분복(分福). 예) 천분의 문학성. 천분의 재물. ...문학성(文學性)→문학(文學,866)-국어사전 : ① 넓은 뜻으로는, 법률학·정치학·자연 과학·경제학 등의 학문 이외의 학문을 통틀어 이르는 말. [순문학(純文學)·사학·철학·언어학 따위.] ② 좁은 뜻으로는, 정서와 사상을 상상의 힘을 빌려 문자로 나타내는 예술 및 그 작품. [..

삼세요달(三世了達,1225)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처의 지혜로 과거·현재·미래에 걸친 모든 것을 환히 깨달음. 참고부처의→부처(1074)-국어사전 : ① 불교의 교조인 석가모니. 부도(浮屠). ② 불상(佛像). ③ 대도(大道)를 깨친 불교의 성자(聖者). ④‘화를 낼 줄 모르고 자비심이 두터운 사람’을 비유하여 이르는 말. 불타(佛陀). 높임말 : 부처님. ...000대도를→대도(大道,571)-국어사전 : ① 넓은 길. 큰길. 대로(大路). ② 사람으로서 마땅히 지켜야 할 근본이 되는 도리. ...대도(大道,420)-뉴사전 : ① 커다란 도(道). 산, maha-patha 俱舍論 11권 6 : AKbh. p. 163> ② 위대한 도의 뜻. 원어는 산, carya로 행(行)..

사리불(舍利弗,1061)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 산, Sariputra. 부처님의 제자 가운데 지혜가 제일임. 사리불다라(舍利弗多羅)·사리보달라(舍利補달?羅)라 음역. 사리자(舍利子)·추로자(鷲鷺子)·신자(身子)라 번역. 또 아버지가 실사(室沙)이기 때문에 별명을 우바실사(優婆室沙)라고도 함. 마갈타국 왕사성 북쪽나라(那羅)촌에서 남. 이웃의 목건련과 함께 외도 사연(沙然)을 스승으로 섬기다가, 뒤에 마승비구로 인하여 석존께 귀의함. 자기의 수행에 정진함과 동시에 남을 교화하기에 노력, 석가교단 가운데 중요한 지위의 인물. 부처님보다 먼저 입적함. 참고 부처님(1074)-국어사전 : 의 높임말. ...부처(1074)-국어사전 : ① 불교의 교조인 석가모니. 부도(浮屠). ② 불..

세지변총(世智辨聰,1382)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 세속의 일에 영리하게 대처하는 모습. 세상에 살아가는 지혜가 있고 현명한 것. 부처님의 정법을 믿는 것이 불가능한 8난 중 하나. 참고 세속(世俗,1336)-국어사전 : ① 이 세상. 범속한 세상. 속세(俗世). ② 세상의 풍속. ...세속(世俗,1378)-뉴사전 : ① 널려진 세상의 일. 출세간(팔, lokuttara)의 반대. [원어는 판명되지 않음.] ② 제2의적(第二義的), 가설이란 뜻. ③ 세속적 입장. 세속적 입장에 있어 존재하는 것. 속제. ④ 세간과 같음.→세간 ⑤ 불교이외의 세간 일반적인 견해. ...세간(世間,1330)-국어사전 : ① 사람들이 살아가는 곳. 세상. ② 불교에서,‘변하며 흘러 멈추지 않는 현상..

실상반야(實相般若,1535)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3반야의 1. 반야는 지혜 또는 명(明)이라 번역. 문자반야와 함께 반야에 의하여 관조(觀照)되는 경계로서, 반야로 증득할 바 이체(理體). 천태종에서는 중도실상(中道實相)의 이치를 깨닫는 일체종지(一切種智)라 함.→삼반야 참고 삼반야(三般若,1183)-뉴사전 : 반야에 문자반야(文字般若)·관조반야(觀照般若)·실상반야(實相般若)를 세우는 것. (1) 문자반야. 문자로 나타낸「반야경」이 반야의 지혜는 아니나, 반야를 전현(詮顯)하는 방편이므로 이렇게 이름. (2) 관조반야. 모든 법의 실상을 관조함이 반야 지혜의 작용이고, 관조하는 체(體)인 지혜는 반야이므로 이렇게 이름. (3) 실상반야. 모든 법의 실상·무상(無相)·공적(空..

지혜검(智慧劍,2207)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 번뇌(煩惱)를 끊어 버리는 맑은 지혜의 힘을 칼에 비유하여 이르는 말. 준) 지검(智劍). 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리나라..

세속지(世俗智,1379)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 세속 범부의 지혜. 유루지의 지혜. 10지(十智) 가운데 하나.→십지 산, samvrti-jnana 팔, sammati-nana 참고 지(智,2103)-국어사전 : 슬기. 또, 슬기롭다. ...지(智,2408)-뉴사전 : ① 이해. 지식. ② 깨달음. 깨달은 부분의 지혜. ③ 완전히 아는 것. ④ 지혜. 혜(慧).→지혜 ⑤ 직관적 지식(直觀的知識). 중관파(中觀派)의 지도(智度), 또는 유식파(唯識派)의 무분별(無分別) 등에 나타나는 지(智).「모든 것은 비실체성(非實體性)인 것이다」라는 직관적 지식. ⑥ 근본지(根本智)와 분별지(分別智)를 통달해서 사람과 법의 의의를 분별하는 능력의 모든 것을 가리키고 결국 분별적인 미집(迷執)..

삼불보리(三佛菩提,1223)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법(法)·보(報)·응(應)의 삼신(三身)의 불과(佛果). 곧, 법신불보리(法身佛菩提)·보신불보리(報身佛菩提)·응신불보리(應身佛菩提). 참고 보리(菩提Bodhi범,1024)-국어사전 : [불교 용어로서, 도(道)·지(智)·각(覺) 등으로 번역되는 말로] ① 세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지. ② 깨달음을 얻고 극락왕생하는 일. ③ 불도(佛道). ...보리(菩提,871)-뉴사전 : 산, 팔, bodhi의 음역. 지(智)·도(道)·각(覺)이라 한역함. ① 부처님의 정각(正覺)의 지(智). 깨달음. 정지(正智)의 작용. 깨달음의 지혜. 미혹으로부터 눈뜬 것. 지혜의 작용에 의해 무명(無明)이 없어진 상태. ② 법성을 깨닫는 ..