불교사랑

세간팔법(世間八法,1376)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인간의 마음을 선동하는 8종류의 일들. (1) 이득(산, labha), (2) 쇠(衰 ; 손실 산, alabha), (3) 칭찬(산, yasas), (4) 비난(산, ayaasa), (5) 훼(毁 ; 산, ninda), (6) 예(譽 ; 산, parsamsa), (7) 즐거움(산, sukha), (8) 괴로움(산, duhkha)를 말함. 산, loka-dharma 참고 이(利,2042)-뉴사전 : ➀ 이익(利益). 이익(利益)을 얻는 것. 이양(利養). 이득. 팔법(八法)의 하나. 팔, labha 산, labha 산, labha 티, rned pa 「不獲其利」산, akrta-arthata ➁ ~ 때문에 되는 것. 사정이 좋은 ..

계탁분별(計度分別,116)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 삼분별(三分別)의 하나. 또는 추탁분별(推度分別)·분별사유(分別思惟)라고도 함. 널리 과거·현재·미래의 삼세에 걸쳐 아직 현실로 나타나지 않은 일들을 미루어 상상하는 정신작용을 말한다.→삼분별→분별 참고 삼분별(三分別,1190)-뉴사전 : (1) 자성분별(自性分別). 6식(識)이 각각의 대상을 인식하는 것. (2) 계탁분별(計度分別). 현재 지각하고 있는 것을 의식이 여러 가지라고 생각하는 것. (3) 수념분별(隨念分別). 과거에 경험한 것을 생각해 내는 정신작용. .....수념분별(隨念分別,1423)-뉴사전 : 제6식의 작용 가운데 하나. 과거를 회고하고, 각기 주의하고, 분별하는 것.→분별 산, anusmarana-vikal..

분별을 떠나야 부처를 본다(불교성전,389페) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님이 바다를 건너 랑카성이 있는 섬에 들어가 마라야산 숲속에 계실 때였다. 랑카성 주인 나파나왕은 부처님께서 자기 나라에 오신 것을 영광으로 생각하고 궁전으로 맞아들였다. 부처님이 성안으로 들어서자 그 고장 사람들은 남녀 노소 할 것 없이 부처님 곁에 몰려와 절하고 법문을 듣고자 하였다. 이때 나파나왕은 대혜(大慧)보살에게 자기들을 위해 부처님께 법을 물어 달라고 청했다. 대혜보살은 왕을 대신하여 부처님께 깨달은 경지를 물었다. 그런데 부처님은 법을 설하시다가 갑자기 자취를 감추어 버렸다. 수많은 군중과 동산이 일시에 사라지고 나파나왕만이 홀로 궁중에 남아 있었다. 왕은 어리둥절하다가 이렇게 생각했다.「조금 전에..

제 성품을 더럽히지 말라 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생의 마음을 버릴 것 없이 다만 제 성품을 더럽히지 말아라. 바른 법을 찾는 것이 곧 바르지 못한 일이다. 버리는 것이나 찾는 일이 다 더럽히는 일이다. 모름지기 마음속을 비우고 스스로 비추어 보아, 한 생각 인연..

중생이 앓으니 보살도 앓는다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 문수보살은 유마힐을 문병하기 위해 여러 대중과 함께 베살리로 갔다. 그때 유마힐은 문수보살 일행이 오고 있는 것을 알고 가구를 치우고 시중드는 사람들을 내어보내 홀로 침상 위에 누워 있었다. 문수보살이 ..

분별의 지혜로는 헤아릴 수 없다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님은 깨달음의 경지에 들어간 왕의 마음을 아시고 다시 몸을 나타내셨다. 왕은 매우 기뻐하면서 부처님께 여쭈었다. 『부처님께서는 항상 말씀하시기를 「법도 버려야 할 것인데 하물며 법이 아닌 것이..

공공적적(空空寂寂) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 우주의 유형 · 무형 일체의 존재는 그 본체가 모두 空無하여 생각하고 분별할 것이 없다는 뜻. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- "욕심을 가능한한 적게 가지세요"

분별(分別) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 思惟·計度라고도 번역한다. 推量思惟한다는 것. 곧 心·心所(精神作用)가 對境에 대하여 작용을 일으켜 그 相을 취해서 생각하는 것. 俱舍論卷二에는 이것을 셋으로 분별하고 있다. (1) 自性分別은 尋(伺)의 心所를 體로 하고, ..