불교사랑

악견(惡見,1652)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 6근본번뇌(六根本煩惱)의 하나. 제법의 진상(眞相)에 대하여 그릇된 견해를 일으키는 것. 산, drsti ② 잘못된 견해. 팔, papakam ditthigatam ③ 더러움을 본질로 하는 견해. ④ 좋지 못한 생각. 진리를 잘못 생각하는 것. 여기에는 5종류가 있다. (1) 신견(身見 산, satkaya-drsti). 인간이 각각 자신이 중심이 되어 있는 상주(常住) 항구적인 실체로서 자신을 지배하는 아(我 : 영혼)을 가지고 있다고 생각하는 집견(執見). 자신은 언제까지나 자신이라는 데에 마음을 빼앗긴 생각. (2) 변견(邊見 산, antagraha-drsti). 하나의 극단에 마음을 빼앗긴 생각. 여기에는 두종류가 있다. 인..

단상이견(斷常二見,396)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 단견(斷見)과 상견(常見). 만유는 무상(無常)하여 실재하지 않는 것과 같이, 사람도 죽으면 몸과 마음이 모두 없어져 버린다고 주장하는 단견(斷見, Ucchedadrsti)과, 모든 것이 영원히 변치 않는 것과 같이, 이 몸도 죽었다가는 다시 태어나서 끝없이 지금의 상태를 계속한다고 주장하는 상견(常見, Sasvatadrsti)을 말한다.→단견→상견 참고 단견(斷見,392)-뉴사전 : ① 세간 및 자기의 단멸을 주장하여 인과의 이법을 인정하지 않고도 사람은 한번 죽으면 멸망하여 다시 태어나는 일이 없다고 하는 그릇된 생각. 멸하여 없어지는 것에 사로잡힌 생각. 단멸론(斷滅論). 삶은 이 세상에 한정된 것으로 사후의 운명을 부정하..

무견(無見) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 一切法은 없다고 고집하는 견해. 즉 有見의 반대. ② 사람의 心身은 죽으면 끝난다는 斷見. 참고 일체법(一切法) : 一切諸法 · 萬法이라고도 한다. 모든 것, 一切의 事物, 모든 現象, 정신적 · 物質的인 것. 일체 現象的 존재를 ..

계금취견(戒禁取見) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五見의 하나. 十隨眠의 하나, 또는 戒禁等取見 · 戒取見 · 戒禁取라고도 함. 戒禁에 대하여 일어나는 그릇된 所見. 곧 因 아닌 것을 因이라 하고, 道 아닌 것을 道라 하는 아득한 소견을 말함. 예를 들면, 개나 소 따위가 ..

사구집(四句執) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 常句. 외도가 과거의 我는 지금의 我가 된다고 고집하는 것. 즉 常見에 빠지는 것을 常句라 한다. (2) 無常句. 외도가 我는 今世에 비롯한 것이며 과거의 因에 의하지 않는다고 고집하는 것을 無常이라고 한다. (3) 亦常亦無常..

유무사견(有無邪見) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인도 外道들의 두 見解로 斷見 · 常見과 같음. 事物을 절대로 有라고 하는 견해와 절대로 無라고 하는 견해를 말한다. 이 두 見解는 불교의 中道論으로 볼 때 正見이 아니므로 잘못된 見解라고 한다. 출전 : 불교학대사전 -..

사집(邪執) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 不正한 見解에 사로 잡히는 것. 佛敎 이외의 見解 및 불교내에 있어서도 고정적으로 생각하는 有나 無의 입장에 치우치거나 聖典에 나타난 敎說에 따르지 않고, 혹은 그것을 曲解한 자신의 見解에 사로잡히는 입장을 널리 가리킨다..

단멸(斷滅) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 모든 法의 因果가 각각 다르므로 常이라 하지 않고, 因果가 相續하므로 斷이라 하지 않는다. 이 因果는 상속하는 이치가 없다고 물리치는 것을 斷滅의 見이라 한다. 즉 斷見은 邪見 가운데 極惡에 속한다. 참고 斷滅見 : 斷見과 같음..

오견(五見,다섯가지 잘못된 견해) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 다섯가지의 見. 見은 생각 · 見解 · 思想의 뜻인데, 여기서는 나쁜(惡) 생각, 그릇된 견해를 의미한다. 근본번뇌 가운데 見(惡見)을 다섯가지로 나눈 것. 곧, (1) 薩迦耶見. 번역해서 有身見. 略하여 身見이라..