불교사랑

예류향(預流向,1781)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 예류(預流)에 향하여 전진해가는 과정. 성문사향(聲聞四向)의 하나. 삼계(三界)의 견혹(見惑)을 끊어가고 있는 견도십오심(見道十五心)의 과정.→사향사과 산, srota 산, apatti-phala-pratipannaka 참고 예류(預流,1780)-뉴사전 : 비로소 법(法)의 흐름에 들어간 자의 뜻. 제1단계의 성자(聖者). 성자(聖者)로서의 흘러드는 자. 산, srota apatti 산, srota apatti-phala (해석예) 예류(預流)는 흐름에 맡긴다는 것으로, 지금까지는 유루(有漏)의 범부(凡夫)였던 자가 지금 비로소 성자(聖者)가 되고, 무루(無漏)의 성자(聖者)의 흐름에 맡긴다. 전진(前進,2049)-국어사전 : 앞..

증과(證果) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 修行함으로 얻는 道果. 여기에 小乘 아라한의 四向四果가 있고 大乘보살의 十信位로부터 최종의 證果인 佛果까지의 52位의 道果가 있다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

증(證) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 正法에 따라서 修習하므로 如實하게 진리를 體得하여 깨달음에 드는 것. 그 깨달음은 智慧에 의해서 證悟되는 결과이므로 證果라고 한다. 또 차례차례로 修行의 단계를 밟아서 깨달음을 얻는 것을 分證이라 한다. 출전 : 불교학대사전 -..

예류향(預流向) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 預流에 向하는 과정. 聲聞 四向의 하나. 三界見惑(88使)을 끊는 기간인 見道 15心의 사이를 말한다. 向은 果에 이르는 因道(과정)의 뜻. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

예류과(預流果) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 須陀洹이라 音譯함. 예류과는 初果라고도 하여 見道에서 3界의 見惑을 끊어 버려서 바로 無漏의 聖道에 들어간 자리. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

일래향(一來向) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 一來果向의 略. 聲聞四果의 第二位인 一來果에 趣向하는 자리. 곧 欲界의 修惑 九品 가운데 上 六品의 번뇌를 끊는 자리. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

일래과(一來果) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 斯陀含. 聲聞四果의 하나. 欲界修惑의 九品중, 上六品을 끊은 聖者를 말한다. 나머지 下三品의 惑은 人 · 天에 각각 一生을 感生함으로, 인간에 있으면서 이 果를 얻으면, 반드시 天上에 났다가 다시 인간에 다시 돌아와서 열..

불환향(不還向) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 4向의 하나. 一來果의 聖者가 더 나아가, 不還果에 이르려고 欲界의 제7품 · 제8품 修惑을 끊은 地位. 이것이 不還果에 향하는 길이므로 불환향이라 한다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가..

불환과(不還果) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 阿那含이라 음역. 4果의 하나. 欲界의 9品 修惑을 다 끊고, 남은 것이 없으므로 다시 欲界에 돌아와서 나지 않는 地位에 도달한 聖者. 이 지위의 聖者에 대하여 다섯 가지 구별이 있다. (1) 中般 · 生般 · 有行般 · 無行般 · 上..

아라한향(阿羅漢向) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 四向의 하나. 不還의 聖者는 남은 번뇌를 끊고 아라한과에 향한다는 뜻. (俱舍論 24) 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”