불교사랑

혹득(惑得) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 惑은 所得의 법이며, 身은 能得의 體다. 이 소득의 법으로 능득의 몸을 얻음에 일종의 實法이 있는 것을 惑得이라 이름한다. 마치 줄로 몸을 묶어 놓고 줄을 얻었다는 말과 같다. 惑을 끊었다 함은 惑體를 壞滅하는 것이 아니고 이 ..

청정교방편(淸淨巧方便) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 六種巧方便의 하나. 천상에서 하강하고 출가·성도하여 중생으로 하여금 믿고 좋아하여 일체의 惑染을 청정케 하는 것. 참고 육종교방편(六種巧方便) : 보살이 중생을 교화하기 위해 베푸는 여섯가지 방편. 특히 불교..

정불국토성취중생(淨佛國土成就衆生) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 정불국토란 유마경 불국품에 「만약 보살이 정토를 얻고자 한다면 그 마음을 청정하게 해야한다. 그 마음이 깨끗하면 따라서 佛土도 깨끗하다.」한 것임. 불국토는 곧 보살이 성불할 때에 感得하는 국토..

중도제일의(中道第一義) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 天台三觀의 하나. 일체의 법이 中道에서 벗어나지 않기 때문에 中道를 第一義라고 함. 참고 천태삼관(天台三觀) : 천태종의 空觀·假觀·中觀의 3종의 觀行을 일컫는 말. 華嚴三觀·南山三觀·慈恩三觀 등 諸家의 三..

칠식주(七識住) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 七識處·七識止處라고도 한다. 有情이 果報를 따라서 生을 받아 나는 그 세계에 머무는 것을 그 心識이 좋아하는 7종의 處所의 뜻. (1) 身異想異識住. 곧 欲界의 人天과 劫初를 제외한 初禪天. (2) 身異想一識住. 곧 劫初의 初禪..

팔복생처(八福生處) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 瑜伽師地論에 보시 등 福業을 행하면 그 福의 많고 적음에 따라 다음 八處에 태어난다. 사람 중의 부귀한 곳. 四王天·忉利天·夜摩天·兜率天·化樂天·他化天·梵天. 참고 사왕천(四王天) : 欲界 6天의 하나로, 수미산 ..

제불호념익(諸佛護念益) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 現生十種益의 하나. 十方恒河沙數 모든 부처님이 염불 수행자를 護念하는 이익을 말함. 참고 현생십종익(現生十種益) : 일본 승려 親鸞의 敎行信證의 卷末에 진실한 신심을 얻는 자는 이 세상에서 10종의 이익을 얻는..

전단서상회(栴檀瑞像會) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 法會의 이름. 釋尊께서 忉利天에 올라가시어 生母 摩耶夫人을 위해 설법하시는 동안 부처님의 행방을 몰라 예배할 수가 없어 소동이 일어났다. 이때 優塡王이 栴檀으로 佛像을 造成하여 四部衆으로 하여금 예배케 하..

적주비구(賊住比丘) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 佛法을 훼손할 마음으로 거짓 비구의 모양을 하고 승단에 들어온 外道. 참고 불법(佛法) : ① 부처가 說하신 敎를 佛法이라고 한다. 成實論卷一에는 여섯 가지 동의어를 들고 있다. 이것을 佛法六名이라고 한다. 곧 (1) 善說..

정명경칠유(淨名經七喩) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 淨名經(維摩經) 方便品에 나오는 일곱 가지 비유를 일컬음. 곧 肉身은 丘井과 같은 無常한 것임을 나타낸 글. 곧 사나운 코끼리(無常)에 쫓기는 사람이 한 丘井(우물 : 生死)을 만나 우물 안에 있는 썩은 넝쿨에 매어 달..