불교사랑

운판(雲版,1780)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 절에서, 식사 시간 등을 알리기 위하여 치는, 구름 모양을 새긴 금속판. 참고절에서 식사 시간 등을→00절(2053)-국어사전 : 중들이 불상(佛像)을 모셔 놓고 불도를 닦는 집. 불가(佛家). 불사(佛寺). 불찰(佛刹). 사원(寺院). 사찰(寺刹). 참) 산문(山門). ...절(寺,2265)-뉴사전 : 불상을 안치하고 승려가 머물며 수도하는 곳을 일컫는다. 산, vihara는 곧 수행하는 도량이란 뜻으로 비하라(毗訶羅·鼻訶羅) 등으로 음역하고 주처(住處)·유행처(遊行處) 등으로 번역하며, 또 산, samgharama는 승가람마(僧伽藍摩)·가람(伽藍)이라 음역하고 중원(衆園)이라 번역하며, 위의 두 경우 다 정사(精舍)라고 번역한다..

선열식(禪悅食,1324)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법열(法悅)이라고 하는 먹을 것. 선정(禪定)에 들어가면 마음이 진정되고, 쾌적(快適)이 되므로, 그 상태를 음식물로 표현함. (해석예) 선삼매(禪三昧)를 식(食)이라고 이름. 참고 선열(禪悅,1324)-뉴사전 : 선정(禪定)에 들어가 마음이 즐거운 것. 좌선에 철저할 때의 기쁨. 식(食,1502)-뉴사전 : ① 음식물. 산, asana 산, bhojana 산, bho-jya 「由食住」산, ahara-sthitika ② 기르는 것. 생존을 계속하기 위한 조건. ③ 질료(質料)로서의 조건. 팔, ahara 산, ahara 산, ahara (해석예) 자양(資養)이라는 뜻. 몸을 자익장육(資益長育)하는 것을 음식이라고 한다. 법열(法悅..

행자불가식공물(行者不可食供物,2770)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「다라니경」3에「그 단(壇)에서 사용한 음식과 병과(餠菓)는 날마다 바꾸어서 다시 새 것으로 올려야 한다. 공양하고 남은 음식은 주사(呪師)와 환자는 먹을 수 없다. 먹게 되면 주력(呪力)의 효험이 없다. 그러므로 남은 음식은 가난한 사람에게 주는 것이 좋다」하였음. 참고 다라니(陀羅尼,385)-뉴사전 : 부처님의 가르침의 핵심으로, 신비적인 힘을 지니고 있다고 믿어지는 주문. 비교적 긴구의 주문을 말함. 총지(總持) 등으로도 한역되어, 법(法)을 마음에 넣고 잊지 않는 것. 뛰어난 기억력이라는 의미를 지니고 있음. 또 많은 선을 보유한다는 의미로도 해석됨. 보통으로 다라니라 하는 것에 두 가지가 있다. ① 지혜 혹..

하루 한 끼(점심) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 세존께서 우다이에게 말씀하셨다. "너는 왜 시간을 분별하지 않고, 또 비가 오려고 하는데 성에 들어가 걸식하였느냐? 그것은 네가 할 짓이 아니다. 또 그것은 족성자로서 출가하여 도를 배우면서 음식에 탐착(貪着)하는 것이..

음식의 조절 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 앞에서는 마음을 조절하여 일체 반연을 끊게 하였고, 여기서는 음식을 조절하여 먹는 것을 절제하게 한 것으로서 이를 조식(調食)이라고 한다. 조식은 부처님 당시 수행자에게 하루에 한 끼니만을 먹도록 하신 데서부터 엄격히 ..

단식(斷食) (약견제상비상 즉견여래) 수행 또는 기원을 위해 일정한 날짜를 정하여 식사를 끊는 일. 인도에서 옛날부터 외도의 수행법의 일종으로 행하여 왔는데, 이를 불교에서 채택하였다. 특히 밀교에서는 秘法을 닦기 위하여 몸을 淸淨히 하지 않으면 안되기 때문에 단식을 행하기도 ..

식(食) (若見諸相非相 卽見如來) 범어 ahara의 번역. 끌어 당기다, 기르다, 보존해 나간다는 뜻. 중생의 육신이나, 聖者의 法身을 각기 존재하는 상태로 끌어 당기어 養育하여 그 상태를 길이 유지하게 하는 것을 일컫는다. 이렇게 하는 것은 飮食物과 觸등의 정신작용(心 · 心所)을 말한다. ..