불교사랑

상진실(相眞實,1271)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 상(相)으로서의 진실. 개아(個我 산, pudgala)와 그것의 구성요소(산, dharma)에 관해, 객체(산, grahya)와 주체(산, grahaka)에 관해, 존재(산, bhava)와 비존재(산, abhava)에 관해 없는 것을 있다고 하는 견해(산, samaropa) 및, 있는 것을 없다고 하는 견해(산, apavada)가 일어나지 않게 된 경우를 상(相)으로서의 진실이라 함. 산, laksana-tattva 참고 상(相,1200)-국어사전 : ① 서로. 같이. ② 바탕. 질(質). ③ 보다. ㉠ 관찰하다. 시찰하다. ㉡ 점(占)·상(相) 같은 것을 보다. ④ 돕다. 보좌하다. ⑤ 용모. 사람의 상모·골격. 전하여, 널리 ..

불교대전-1041[(萬海)韓龍雲,647페] (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인욕(忍辱)에 안주(安住)하는 것, 이것이 최고의 치장이요 가장 뛰어난 보배니, 세속의 보배의 미칠 바가 아니다. 인욕은 뛰어난 양약(良藥)이어서 능히 분독(忿毒)을 치료한다. 저 인욕의 힘 때문에 차차 분독이 일어나지 않게 되는 것이다. 인욕은 공덕(功德)의 곳집(庫)이므로, 착한 사람은 이를 지킴으로써 마음을 조복(調伏)해, 번뇌(煩惱)에 의해 어지럽히는 바가 되지 않는다. 인욕은 천상(天上)에 태어나는 사다리여서, 윤회(輪廻)의 공포로부터 탈출하게 한다. 만약 이를 수행(修行)하면 지옥의 고통에서 벗어날 수 있게 된다. 인욕은 공덕의 물이어서 맑고 그득하여, 능히 아귀(餓鬼)의 목마름을 구하고 방생(傍生)의 죄악을..

경계반야(境界般若,91)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5종반야의 하나. 반야는 지혜이며, 모든 사물은 그 경계(대상)임. 따라서 모든 사물을 가리켜 경계반야(境界般若)라 함. 참고 오종반야(五種般若,1826)-뉴사전 : 간정기(刊定記)에서 깨달음을 얻는 지혜를 다섯 종류로 분류한 것. (1) 일체의 존재는 모두 공(空)이라고 알고 일체의 거짓 양상을 떠난 실상반야(實相般若). (2) 관조(觀照)에 의해 사물은 고정된 모습·형태가 아니라, 전부 공적(空寂)하다는 것을 아는 관조반야(觀照般若). (3) 문자는 반야를 나타내는 것이고, 그 본성은 공적(空寂)하다는 것을 말하는 문자반야(文字般若). (4) 대상에 일정의 특질이 없이 다만, 주관의 정신작용에 의해 그 대상의 의의를 나타내는 ..

경계(境界,91)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 경지. 팔, visaya ② 대상. 여러 감각기관에 의한 지각의 대상. 인식이 미치는 범위. 인식대상. ③ 영역. 장소. ④ 마음가짐. 깨달은 사람의 마음상태. 깨달음의 경지. ⑤ 상태. ⑥ 과보(果報)로 각자가 받는 경우. 선악의 응보로서 각자가 받는 환경. 자신의 세력이 미치는 범위로 자기의 것에 집착하는 것. ⑦ 대상의 세계. 환경으로서 인식되는 대상. ⑧ 사건. ⑨ 자기의 전문 범위내. ⑩ 신분의 정도. 깨달음의 정도. ⑪ 금계(禁戒)를 깨는 연(緣)이 되는 것. 대개 그러한 환경. ⑫ 처자권속(妻子眷屬). 참고 경지(境地,165)-국어사전 : ① 경계 안의 땅. ② 자신의 특성과 연구로 이룩한 독자적 방식이나 세계. ③ 처지..

순경(順境) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 자기의 뜻에 맞는 境界. 곧 몸과 마음에 알맞은 對境. 이것에 의하여 탐욕의 번뇌가 발생함. 참고 경(境) : 六根 · 六識의 대상. 六根이 이것을 상대하여 六識을 일으킨다. 인간의 마음이 이 대상을 상대하여 마음이 더럽혀지기 때..

마(魔)를 대응하는 방법 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마경(魔境)은 자신의 무지(無知)와 미혹(迷惑)에서 생기는 것이므로 본래 그 실체가 없는 것이다. 따라서 수행자는 역경계를 비관하지도 순경계를 기뻐하지도 않아야 하고, 오직 ‘정념이 현전’ 하도록 해야 한다. 정..

경계(境界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 境이라고도 한다. ① 感覺器官(根) 및 認識을 주관하는 마음(識)의 대상을 가리킨다. 예컨대 눈과 眼識(視覺)에 의해서 보게 되는 色(빛 · 모양)이 그것이니, 여기에 五境, 六境의 구별이 있다. 唯識宗에서는 三類境의 說이 있으며, ..