불교사랑

돈점(頓漸,506)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 돈점이교(頓漸二敎)의 약어. 교판(敎判)의 이름. 석존이 설한 성교(聖敎)에 돈교(頓敎)와 점교(漸敎)의 다름이 있다고 함. 또는 점돈(漸頓). 돈속(頓速)과 점차(漸次)의 뜻. 그 쓰임에 따라 의미가 다르다. 여기에 부처님이 설법한 형식에서 말하는 것과, 사상의 내용에서 말하는 것과, 수행의 과정에서 말하는 것의 3종이 있다. (1) 부처님 설법의 형식에서 말하면, 단박에 설법한「화엄경」은 돈(頓), 근기에 맞추어 점차로 말한「아함경」「방등경」「반야경」등의 여러 경은 점(漸). (2) 사상의 내용에서 말하면, 일정한 차례에 따르지 않고 변칙적으로 한꺼번에 해탈을 얻는 방법을 말한 것을 돈교, 원칙적으로 차례를 밟아서 점차로 해탈케 하..

돈오점수 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「돈오(頓悟)와 점수(漸修) 두 문이 모든 성인의 길이라 말씀하셨는데, 깨달음이 이미 단박 깨달음이었다면 왜 점수를 빌리며, 닦음이 점차 닦는 것이라면 어째서 돈오라 합니까? 돈과 점의 두 가지 뜻을 거듭 말씀하여 의심을 풀어 ..

돈각(頓覺) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 차례를 밟아 닦지 않고 대번에 菩提를 깨친 사람을 일컫는다. 곧 소승에서 대승에 이르는 얕음에서 깊음으로의 차례를 밟아서 修學하지 않고 변칙적으로 한꺼번에 깨닫는 것을 말한다. 화엄종 5敎 가운데 頓敎가 그것. 참고 보리(..

남북종(南北宗) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 慧能을 開祖로 한 南宗과 神秀를 宗祖로 한 北宗을 일컬음. 南宗이 敎外別傳 不立文字 以心傳心의 法을 세워서 禪定만을 닦아 頓悟함을 주장하고, 北宗은 점차로 수행하면 누구나 道를 증득할 수 있다는 漸修를 내세웠음. 출전..

돈오돈수와 돈오점수(돈오보림) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님은 마음이 횡으로 종으로 온 우주에 꽉 차 있다고 하셨습니다. 그러니 어디서 죽어가며 어디서 오겠습니까? 오가는 거래(去來)가 끊어지게 됩니다. 이런 이치를 먼저 요달해서 깨닫는 것을 청정법신 비로..

남돈북점(南頓北漸,212) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중국 禪宗의 五祖인 弘忍門下에 있던 神秀와 慧能에 의해서 서로 다른 계통이 발달했는데 前자는 장안을 중심으로 北方에서 행하여 졌기 때문에 이 계통을 北宗禪이라 하고 後자는 南方에서 流布되었기 때문에 南宗禪..

돈오(頓悟) (若見諸相非相 卽見如來) 대번에 뛰어서 究極의 깨달음에 이르는 것을 頓悟, 점점 순서와 차례를 거쳐서 깨달음의 길로 나아가는 것을 漸悟라 한다. 法相宗에서는 菩薩定性의 근기가, 聲聞이나 緣覺의 과정을 거치지 않고, 곧바로 보살의 자리에 들어가는 것을 頓悟의 보살(直..

돈점이교(頓漸二敎) (若見諸相非相 卽見如來) 또는 漸頓二敎라 함. 부처님 一代의 설교를 頓敎와 漸敎로 나눈 것. 이 二敎는 사람에 따라 그 뜻을 달리한다. (1) 淨影은 가르침을 받는 근기에 대해서 판단. 바로 대승에 들어가는 頓悟의 근기에 대해서 말한 법인 화엄경 ․ 유마경 ․ ..

점돈(漸頓) (若見諸相非相 卽見如來) 漸은 草木이 점차 자라듯이 시간과 과정을 거쳐 이루어짐을, 頓은 거울이 물건을 投影할 때 또는 빛이 萬物을 비칠 때 一時에 하는 것처럼 대번에 이루는 것을 가리킨다. 이와 같이 긴 시간의 修行을 통해서 깨달음을 이르는 것을 漸敎, 대번에 깨달음..