불교사랑

비학자(非學者,1130)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 학자가 아닌 사람. 학문이 없는 사람. ② 불교에서, 소승(小乘)·대승(大乘)의 학문을 닦지 않는 사람. 참고 학자가→가³(1)-국어사전 : ① 모음으로 끝난 체언에 붙는 격조사. ㉠ 앞말이 주어의 자격을 가지게 하는 주격 조사. 예) 아기가 웃는다. ㉡ (‘되다’를 뒤따르게 하여)‘무엇이 변하여 그것으로 됨’을 뜻하는 보격 조사. 예) 강물이 모여 바다가 된다. ㉢ (‘아니다’를 뒤따르게 하여) 그 말이 부정의 대상임을 뜻하는 보격 조사. 예) 고래는 물고기가 아니다. ② 일부 어미에 붙어, 그 말의 뜻을 강조하는 보조사. 예) 어쩐지 처음부터 예사롭지가 않더라니. 참) 이. ...이6 (1863)-국어사전 : 자음으로 끝..

업축(業畜,1621)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 전세(前世)의 업보(業報)로 이승에 태어난 짐승을 이르는 말. 참고 축(畜,2242)-국어사전 : ① 기르다. ㉠ 옆에 놓고 먹여 살리다. ㉡ 짐승을 기르다. ㉢ 또, 그 짐승. ② 쌓다. 저축하다. 또, 축적. 저축. ...축(畜,2566)-뉴사전 : ① 보존함. 팔, dhareti ② 동물. 수축(獸畜). 팔, jangama pana (pl) ③ 살아있는 것. 팔, pana 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불..

분단윤회(分段輪廻,1081)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 분단생사의 윤회, 곧‘나서 죽고 죽어서 다시 태어나는 생애를 되풀이하는 일’을 이르는 말. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨. 준) 석가. ...대승불교(大乘佛敎,580)-국어사전 : 대승(大乘)을 주지(主旨)로 하는 불교 종파를 통틀어 이르는 말. [주로, 우리..

중생공(衆生空,2387)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인무아(人無我)와 같음.→무아 참고 인무아(人無我,2110)-뉴사전 : 실체(實體)로서의 아트만(산, atman)이 존재하지 않는다는 것. 인간 개인(個人)의 존재는 오온(五蘊)이 잠정적으로 화합(和合)하고 있는 것으로 상일주재(常一主宰)의 실아(實我)는 없다는 것. 법무아(法無我)의 반대. 산, pudgala-nairatmya .....오온(五蘊,1709)-국어사전 : 불교에서, 정신과 물질을 오분(五分)한 것. 곧, 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識). 오음(五陰). .....오온(五蘊,1816)-뉴사전 : 5개의 집합. 5종류의 무리의 의미. 온(蘊 산, skandha)은 적집(積集)의 뜻으로 해석되어져, 모임을 말..

중생무차별(衆生無差別,2388)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 삼무차별(三無差別)의 하나. 마음과 부처와 중생이 조금도 차별이 없는 것.→삼무차별 참고 삼무차별(三無差別,1181)-뉴사전 :「화엄경」에서 마음과 부처님과 중생(衆生)의 세가지는 본질에 있어서 다른 것은 아니다,라고 설명한 것을 말함.「心佛及衆生是三無差別」 마음(742)-국어사전 : ① 사람의 몸에 깃들여서 지식·감정·의지 등의 정신 활동을 하는 것, 또는 그 바탕이 되는 것. ② 거짓 없는 생각. ③ (외부로부터의 자극에 대하여 일어나는) 기분. 느낌. ④ (어떤 사물이나 행동에 대하여) 속으로 꾀한 뜻. ⑤ 심정(心情). ⑥ 사랑하는 정. ⑦ 성의. 정성. 준말 : 맘. ...마음(713)-국어사전 : ① 사람의 지(..

중생무시무종(衆生無始無終) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 중생의 몸이 이미 法身이 되면, 법신은 원래 無始無終이라 중생 역시 無始無終한 것. ② 중생의 無明이 無始이기 때문임. 참고 중생(衆生) : 有情 · 含識이라고도 번역하는데 이것은 心識을 가지고 있다는 뜻이..

살타(薩埵) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 sattva의 음역. 薩多婆 · 薩和薩이라고도 쓴다. 有情이라고도 번역. 중생의 번역어를 이에 해당시키는 설도 있다. ① 생명이 있고 情意를 가지고 있는 것들. 生物. ② 菩薩. 곧 菩提薩埵의 약. ③ 數論哲學에서 주장하는 ..

중생본성(衆生本性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생의 본성은 眞如法性이 되며, 진여법성에는 不變 · 隨緣의 두 가지 뜻이 있다. 그 緣을 따라 중생이 되나 중생의 本體는 곧 法身이다. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

유정(有情) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 薩多婆·薩埵라 音譯하고, 중생이라고도 번역한다. 生存하는 자란 뜻. 有情이라 함은 마음(情識)을 갖는 살아 있는 것을 말하고, 여기에 대해서 草木·山川·大地 등은 非情(非有情·無情)이라고 한다. 그러나 成唯識論述記 卷..

중생(衆生) (若見諸相非相 卽見如來) 有情 · 含識이라고도 번역하는데 이것은 心識을 가지고 있다는 뜻이다. 含識을 含生 · 含情 · 含靈이라고도 하며, 또 많은 生類라는 뜻으로 群生 · 群萠 · 群類라고도 한다. 대체로 이같은 말들은 "生存하는 것"이란 뜻으로 일체의 生類를 가..