불교사랑

오대(五大,1699)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 만물을 만들어 내는 주요 요소로서 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)·공(空)의 다섯 가지를 이르는 말. 오륜(五輪). 참고불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...성자(聖者,1325)-국어사전 : ① 성인(聖人). ② 불교에서, 온갖 번뇌를 끊고 정리(正理)를 깨달은 사람을 일컫는 말. ③ 기독교에서, 순교자나 거룩한 신자를 높이어 일컫는 말. ...불타(佛陀,1103)-국어사전 : 바른 진..

사백사병(四百四病,1169)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 사람이 걸리는 모든 병을 이르는 말. 사람의 몸을 이루고 있는 땅·물·불·바람[地水火風] 등 네 원소의 상태가 고르지 못할 때 각각 101가지씩, 모두 404가지의 병이 일어난다 함. 참고 사람이→이6 (1863)-국어사전 : 자음으로 끝난 일부 체언이나 용언의 명사형에 붙는 조사. ① 그 말이 주어의 자격을 가지게 하는 주격 조사. 예) 하늘이 맑다. 높) 께서. ② (동사‘되다’앞에 쓰이어)‘(무엇이) 변하여 그것으로 됨’을 뜻하는 보격 조사. 예) 검던 머리가 백발이 되다. ③ (형용사‘아니다’앞에 쓰이어) 그 말이‘부정의 대상이 됨’을 뜻하는 보격 조사. 예) 그 동물은 말이 아니다. 참) 가³...가³(1)-국어사전..

만상(萬象,754)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 온갖 사물. 형상이 있는 온갖 물건과 세상의 모든 일. 만유(萬有). 참고 온갖(1719)-국어사전 : 모든 종류의. 여러 가지의. 별별(別別). ...가지의→가지⁴(31)-국어사전 : ① 사물을 종류별로 구별하여 헤아릴 때 하는 말. ② 제기차기할 때, 차기 시작하고서 땅에 떨어지기까지의 동안. ...모든(812)-국어사전 : 여러 가지의. 여러 종류의. 전부의. ...종류(種類,2129)-국어사전 : 어떤 기준에 따라 나눈 갈래. 종(種). 준) 유(類). ...여러(1633)-국어사전 : 많은 수효의. ...수효(數爻,1410)-국어사전 : 사물의 낱낱의 수. ...수²(數,1384)-국어사전 : ① 셀 수 있는 사물의 많고 적..

육적(六賊,1830)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) →육진(六塵). 참고 적(賊,1953)-국어사전 : ① 도둑. 남의 물건을 훔치는 사람. ② 해치다. 부수다. ③ 역적. 반란을 일으키는 사람. 불충 불효한 사람. ...적(賊,2237)-뉴사전 : ① 일반적으로 말하는 도둑. 도적. 「作 賊人心虛」허(虛)는 겁과 음통(音通)으로 겁(怯)은「두렵다」라고 읽음. 도적(盜賊)이 되는 사람은 어쩐지 항상 마음이 불안하다는 것. ② 망상미집(妄想迷執)으로부터 탈각(脫却)할 수 없는 수행승(修行僧). 어딘가에 사로잡히는 마음이 있는 수행승(修行僧). ③ 뛰어난 선자(禪者). 사가(師家)가 수행자의 미혹이나 욕심을 없애 교화하는 것에 비유한 말. 육진(六塵,1830)-국어사전 : 불교에서 이르..

사계(四界,1155)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 천계(天界)·지계(地界)·수계(水界)·양계(陽界)를 통틀어 이르는 말. ② 불교에서, 세상의 만물을 이루는 땅·물·불·바람의 네 가지 원소를 이르는 말. 참고 천계(天界,2279)-국어사전 : ① 삼계(三界)의 하나. 하늘의 세계. ② 의 준말. ...천계(天界,2504)-뉴사전 : 천상계의 준말. 천상(산, deva)의 세계. 신의 세계라는 뜻. 좋은 안락함을 받지만, 여전히 괴로움을 벗어날 수 없는 생존의 경지. ...천상계(天上界,2509)-뉴사전 : 십계(十界)의 하나.→십계 ...십계(十界,1558)-뉴사전 : ① 눈·귀·코·혀·몸의 오근(五根)과 색·소리·향·맛·촉의 오경(五境)을 말함.→근(根)→경(境) 산, das..

사대(四大,1160)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 불교에서, 땅·물·불·바람의 네 가지를 만물의 근원이라는 뜻에서 이르는 말. ② 도교에서, 도(道)·천(天)·지(地)·왕(王)의 네 가지를 우주에 있는 가장 큰 것이라는 뜻에서 이르는 말. ③ 팔·다리·머리·몸통의 네 부분, 곧 사람의 육신. 참고 불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...석가모니(釋迦牟尼←Sakyamuni범,1290)-국어사전 : 불교의 개조(開祖). 세계 4대 성인 가운데 한 사람. 석씨...

일진법계(一塵法界,2157)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 극소한 일미진이라 해도 지혜의 눈으로 볼 때는 그 중에 법계(전우주)가 포함되어 있는 것을 안다,라는 뜻. 일진속에 대천(大千)의 경권(經卷)이 있다는 것도, 같은 뜻이다. 참고 일진(一塵,2157)-뉴사전 : 일미진. 물질의 최소 단위를 말함. 하나의 원자. 진은 미진의 뜻으로 아누(산, anu)의 한역. ...미진(微塵,716)-뉴사전 : 눈에 보이는 최소의 것. 극히 작은 것. 매우 미세한 물질. 원자. 산, rajas 산, parmanu [「금강반야경」에서는 산, rajas의 역어로 쓰여지고, 라습(羅什)을 비롯한, 한역에는 예가 많지만, 같은 경전의 티벳트역에는 티, rdul phra rab라 있고, 산, parama..

육대(六大,1970)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 만물을 성립시킨 만유의 본체인 여섯가지의 근본요소(根本要素). 지대(地大)·수대(水大)·화대(火大)·풍대(風大)·공대(空大)·식대(識大). 이 여섯가지는 각기 널리 차 있는 것이기 때문에 대(大)라고 함. 밀교(密敎)에서는 이 여섯가지를 대일여래(大日如來)의 상징이라고 간주함. (해석예) 지수화풍공식(地水火風空識)임. 참고 만물(萬物,753)-뉴사전 : ① 온갖 물건. ② 우주에 존재하는 모든 것. 만유(萬有). 성립(成立,1356)-뉴사전 : ① 성립하는 것. 산, siddhi ② 목적을 달성하는 것. ③ (어떤 사물에 존재한다는 것이) 논증되는 것. 산, adhigata .....성립(成立,1321)-국어사전 : (사물이) 이루어..

육대체대(六大體大,1971)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 밀교에서 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)·공(空)·식(識)의 6대(大)를 일체 제법의 체성(體性)이라 함을 말한다. 이 6은 전 우주에 두루하여 털 하나 티끌 하나라도 반드시 이를 갖추었고, 한 물건도 이 6대로 되지 않은 것이 없다. 그 두루한 방면으로는 6대, 만유 제법의 소의(所依)가 되는 방면으로는 체대(體大)라 한다. 참고 밀교(密敎,721)-뉴사전 : 산, vajrayana. 비밀불교(秘密佛敎)의 약칭. 일반적인 불교를 현교(顯敎)라 하는 것에 대한 말. 석가모니 부처님 혹은 보신(報身)의 아미타불 등을 교주로 하는 모든 대승 현교(顯敎)에 대하여 법신(法身)의 대일여래(大日如來)를 교주로 하며 우주를 이 법신 ..

사대(四大,1052)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)을 말함. 네가지의 원소. 일체의 물질을 구성하는 사대원소. (1) 딱딱함을 본질로서 보유하는 작용을 가진 지대(地大 ; 산, prthivi-dhatu). (2) 습성(濕性)을 모으는 작용을 하는 수대(水大 ; 산, ab-dhatu). (3) 뜨거움을 본질로서 성숙시키는 작용이 있는 화대(火大 ; 산, tejo-dhatu). (4) 동물을 생장시키는 작용을 하는 풍대(風大 ; 산, vayu-dhatu)를 말함. 이들이 모여서 물질을 생겨나게 한다고 생각했으므로, 능조(能造)의 색이라고 함. 이 원소설(元素說)에는 인도의 다른 사상체계에도 유사한 설이 있고, 불교에서도 이설(異說)이 있지만, 아비달..