불교사랑

오식(五識,1708)-국어사전

오식(五識,1708)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 오근(五根)에 따라 일어나는 다섯 가지 지각. 곧, 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)을 이름.  참고불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...성자(聖者,1325)-국어사전 : ① 성인(聖人). ② 불교에서, 온갖 번뇌를 끊고 정리(正理)를 깨달은 사람을 일컫는 말. ③ 기독교에서, 순교자나 거룩한 신자를 높이어 일컫는 말. ...불타(佛陀,1103)-국어사전 : 바른 진리를 깨달은 ..

삼화(三和,1232)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 이르는 근(根)·경(境)·식(識) 세 가지의 화합. 참고불교에서→에서(1626)-국어사전 : ① 체언에 붙어 쓰이는 부사격 조사. ㉠ 어떤 행위의 처소를 나타냄. 예) 방에서 공부한다. ㉡ 어떤 행동의 출발점을 나타냄. 예) 학교에서 집까지 걸었다. ② (단체를 나타내는 명사에 붙어) 앞말이 주어임을 나타내는 주격 조사. 예) 우리 학교에서 이겼다. ...불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...000종..

근경식(根境識,269)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 근(根)·경(境)·식(識)의 병칭. 또는 근진식(根塵識)이라고도 한다. 5근·5경·5식을 전(前) 15계(界), 6근(六根)·6경(六境)·6식(六識)을 18계(界)라 한다. 안식(眼識)은 안근(眼根)을 의지하여 색경(色境)에 인연하며 의식(意識)은 의근(意根)에 의지하여 법경(法境)을 인연한다는 것.→근→경→식 참고 근(根,268)-뉴사전 : ① 산, indriya의 한문해석. 산, indriya라고 하는 말은 일반적으로 기관(機關)·기능·능력 등의 의미인데, 불교용어로서는 기관도 있고, 능력도 있다는 의미로, 근(根)을 해석함. 초목의 뿌리가 성장 발전하는 능력을 갖고 있어, 줄기나 가지를 생기게 하는 것에서부터 뿌리라고 이름지어..

십팔계(十八界,1603)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인간 존재의 18개의 구성요소. 육근(六根)과 육경(六境)과 육식(六識)을 말함. 십이처(十二處)중 6개의 내적인 곳(六入處)에 있어서의 식별작용을 각각 따로 세어, 그들의 사이에 있어서의 대응관계를 명시한 것. 즉, (1) 눈과 색·형태와 시각, (2) 귀와 음성과 청각, (3) 코와 향기와 취각, (4) 혀와 맛과 미각, (5) 피부와 닿는 것과 촉각, (6) 마음과 생각되어지는 대상과 마음의 식별작용임. 육근(六根 : 눈·귀·코·혀·몸·의식의 6개의 지각기관)과 육경(六境 : 색·소리·향·맛·촉·법의 대상의 세계)와 육식(六識 : 눈·귀·코·혀·몸·생각의 식별작용)을 합쳐서 18개가 된다. 18개의 요소. 이들이 개인 존재를..

불변수연(不變隨緣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 現象을 말함. 因緣을 따라서 萬有가 示現되어도 그 本體는 항상 變動하지 않는 것을 말함. 참고 수연(隨緣) : 緣에 따라 生滅變化가 있는 것을 隨緣이라 하며, 영원히 변치 않고 存續하는 것을 不變이라 한다. 眞如에는 이 ..

삼사생촉(三事生觸) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三事는 根 · 塵 · 識의 셋이 상호 연관하여 일어남을 말한 것. 곧, 6根과 6境界가 인연하므로 6識이 나고(六根六境界 因緣生六識), 6根 · 6境 · 6識의 이 셋이 만나 접촉하여 온갖 것을 일으키나니 이에 마음이 業을 따라 ..

십팔계(十八界) (若見諸相非相 卽見如來) 界는 범어 dhatu의 번역으로 종류 ․ 種族의 뜻. 一身중에 18종류의 법이 각기 종류를 달리하고, 각기 같은 상태로 계속하고 있는 것을 말한다. 곧 眼 ․ 耳 ․ 鼻 ․ 舌 ․ 身 ․ 意의 六根(感覺기관 또는 그 기능)과, 그 對境인 色 &#..