불교사랑

낙(樂,331)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 안락. 팔, sukha ② 즐겁다. 기분좋다. ③ 바람직한 상태에 있어 심신이 상쾌하고 안락한 것. 즐거움. 쾌감. (해석예) 육정(六情)이 바라는 바를 얻는 것을 낙(樂)이라 함. ④ 쾌감. 신체가 즐거워하는 감수(感受). ⑤ 오온(五蘊)의 하나로서의 수(受). ⑥ 사전도(四顚倒)의 하나. ⑦ 해탈의 경지를 말함. ⑧ 탐하는 것. ⑨ 바이세시카철학에 있어서의 덕(德 산, guna)의 제13. 쾌감.「하나의 실(實)인 아(我)의 덕(德)으로 하여 적열(適悅)하는 자성(自性) 있는 것.」 ⑩ 상캬철학에서 순질(純質)의 것을 말함. 세가지 구성요소(三德 산, tri-guna)의 하나. ⑪ 바라다. 기뻐함. 바램. 기꺼이(副詞). 참고 안락..

근본진실(根本眞實) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 근본적인 진실. 3종류의 자성(自性)을 말함. 망상되어진 자성에 연결하여 그것이 어떻게 되더라도 존재하지 않는 것이라는 것, 다른 것에 의한 자성에 있어서는 그것이 존재해도 진실이 아닌 것, 완성된 자성에 있어서는 그..

대의단(大疑團) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 禪宗의 용어. 큰 의심의 덩어리. 禪은 자기가 究明하는 것이므로 자기를 大疑團의 중심으로 삼지 않으면 안된다고 하였다. 古德은 「疑團이 없으면 大信을 일으키지 못한다. 大信念을 일으키는 데는 우선 大疑團을 일으키고 ..

동명천(同名天) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 二天의 하나. 사람이 태어날 때 함께 생기는 같은 이름의 하늘. 항상 그 사람을 따라 다닌다고 함. 참고 이천(二天) : 日天과 月天을 말함. 또는 同生天과 同名天을 말한다. 일천(日天) : 범어 Aditya의 번역. 인도에서는 창조력의 ..

국왕(國王) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 과거세에 10善戒를 잘 지킨 공덕으로 금생에 그 과보를 얻은 이. 여러 하늘의 보호를 받으므로 天子라 한다. 참고 십선(十善) : [十惡] 身·口·意의 三業중에서 현저히 뛰어난 10種의 善惡의 행위를 말한다. 곧 十惡이라 함은 殺生(斷..

공유이집(空有二執) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 또는 有無二見. 有執과 空執을 말함. 범부의 迷情으로 실다운 我와 실다운 法이 있다고 고집하는 것을 有執이라 하고, 인과의 事法과 열반의 妙體가 없다고 주장하는 것을 空執이라 한다. 참고 인과(因果) : ① 원인과 결과..

기우구우(騎牛求牛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 大安선사가 百丈선사에게 나아가 절하고 묻기를 “학인이 부처를 알고자 하는데 어떤 것이 부처입니까” 百丈이 말하기를 “마치 소를 타고 소를 찾는 것과 같도다”하니, 大安이 말하기를 “안 뒤에는 어떻게 해야 합니..

구계(狗戒) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인도의 外道 가운데 개가 죽어서 하늘에 태어나는 것을 보고는, 개가 하는 짓이 하늘에 태어날 因이 된다고 잘못 생각하여 개처럼 밖에서 자고, 똥을 먹는 外道가 있었다. 이들을 狗戒外道라 함. 참고 범소유상(凡所有相) : 대저 온..

고산돈설(高山頓說) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 화엄경은 부처님께서 성도하신 후 최초로 上根機의 보살들에게 말씀한 최상의 설법이다. 마치 해가 동쪽 하늘에서 뜰 때와 같아 먼저 높은 산 정상을 비추므로 高山頓說이라 한다. 높은 산은 보살의 근기에 비유하며, 頓說..

개근현원(開近顯遠) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법화경의 28品 중에서 앞 14품은 부처님이 오랜 옛적에 이미 成佛하였다는 것을 말하지 않았으므로, 사람들은 한결같이 부처님은 가야성에서 최초로 成道한 부처님이라고 믿었는데, 뒤에 14品에서 부처님은 無量劫 전에 이..