불교사랑

선악불이(善惡不二,1304)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 선과 악은 둘이 아니고 한 가지로 불법의 이치에 귀착한다는 말. 참고불교에서→불교(佛敎,1091)-국어사전 : 세계 3대 종교의 하나. 기원전 5세기 초엽에 인도의 석가모니가 설법한 가르침. [이 세상에서의 온갖 번뇌를 버리고, 수행을 통하여 깨달음으로써 부처가 됨을 목적으로 함. 대승 불교와 소승 불교로 크게 나뉨.] 불법(佛法). ...000종교(宗敎,2127)-국어사전 : 신이나 절대자를 인정하여 일정한 양식 아래 그것을 믿고, 숭배하고, 받듦으로써 마음의 평안과 행복을 얻고자 하는 정신 문화의 한 체계. ...믿다(893)-국어사전 : ① 그렇게 여겨 의심하지 않다. ② (종교나 미신을) 받들고 따르다. ③..

가지(加持,31)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① [부처의 가호(加護)를 받아] 중생이 부처와 하나가 되는 경지(境地)로 들어가는 일. ② 민간에서, 병이나 재난을 면하려고 올리는 기도. 참고 부처의→부처(1074)-국어사전 : ① 불교의 교조인 석가모니. 부도(浮屠). ② 불상(佛像). ③ 대도(大道)를 깨친 불교의 성자(聖者). ④‘화를 낼 줄 모르고 자비심이 두터운 사람’을 비유하여 이르는 말. 불타(佛陀). 높임말 : 부처님. ...부도(浮屠,1059)-국어사전 : ① 부처. ② 고승(高僧)의 사리나 유골을 넣고 쌓은 둥근 돌탑. ③‘중’을 달리 일컫는 말. ...대도(大道,571)-국어사전 : ① 넓은 길. 큰길. 대로(大路). ② 사람으로서 마땅히 지켜야 할 근본이 되는..

색심불이(色心不二,1279)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 색심호융(色心互融)과 같음. 참고 색심(色心,1264)-국어사전 : ① 색정(色情)이 깃든 마음. ② 불교에서, 유형의 물질과 무형의 정신을 이르는 말. ...색정(色情,1264)-국어사전 : 남녀 간의 성적 욕망. 욕정. 정욕. .....색심(色心,1279)-뉴사전 : 색법(色法)과 심법(心法). 물(物)과 심(心). 물질과 정신. ...색법(色法,1278)-뉴사전 : 산, rupa. 물질적 존재. 물건. 일체의 존재하는 것을 색법(色法)과 심법(心法)으로 나누고, 질애(質礙 : 공간적 占有性)가 있는 것을 색법(色法)이라고 함. 질애(質礙)란 동시에 동일 개소를 점유할 수 없는 성질을 말함. 안(眼)·이(耳)·비(鼻)·설(..

자타불이(自他不二,2206)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 대승불교에서는, 인간은 자기를 사랑하는 것부터 출발한다고 생각하지만, 자기를 지키는 자는 타인의 자기까지도 지키는 것이 아니면 안된다고 주장하였다. 자기를 지키는 것이 동시에 타인을 지키는 것으로도 되는 것과 같은 자기는, 서로 대립하는 자기가 아니라 타인과 협력함에 의해서 점점 분명해져 오는 자기인 것임. 이러한 생각으로부터 자타융합(自他融合 산, para-atma-samata), 타인을 자기안으로 전회(轉回)시키는 것(산, para-atma-pariva-rta)이 대승불교도의 덕이라고 강조되게 된 것임. 자타의 구별이 없는 절대의 평등. 또 자타평등이라고도 함. ② 천태종에서는 십불이문(十不二門)중의 제7. 참고 자타융..

생불일여(生佛一如,1271)-국어사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서, 중생의 본성(本性)과 부처의 법신(法身)과는 본래 같은 것이며 차별이 없다는 뜻. 생불불이. 참고 생(生,1231)-국어사전 : ① 나다. 출생하다. ② 낳다. 분만하다. ③ 살다. 생존하다. ④ 살리다. ⑤ 산 채로. ⑥ 산 것. 생물. ⑦ 산 사람. ⑧ 목숨. 생명. ⑨ 생계. 활계(活計). 생업. 또, 산업. ⑩ 생기다. 일어나다. ⑪ 자라다. 생장하다. ⑫ 설다. ⑬ 날. 가공하지 않은. ⑭ 백성. 인민. ⑮ 서생. 독서인. ⑯ 학생. ⑰ 나. 자기의 겸칭. ...생(生,1282)-뉴사전 : ① 생성되는 것. 생기(生起)하는 것. (1)…가 생긴다(자동사). (2)…을 생성함(타동사).「法不能生也」 ② 모여..

수성불이(修性不二,1437)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 수(修)와 성(性)은 둘이면서 둘이 아니라는 것. 수성불이문(修性不二門) 참조. 참고 수(修,1415)-뉴사전 : ① 수행. 수행하는 것. 넓게는 선(善)을 닦고 좁게는 선정(禪定)을 닦는 것. 명상. 원래부터 어떤 것을「성(性)」으로 하는 것에 대해, 수행에 의해 성취하는 것을「수(修)」라 함. 되풀이 마음으로 생각하여 실천하고, 덕을 실현하는 것. 수습(修習)이라고도 함. 설일체유부(說一切有部)에서는 사종(四種)의 수(修)를 인정함.→사수(四修)→수증(修證) 팔, bhaveti 산, bhavayati 산, bhavayati ② 개개로 수행하는 것. 산, pratinisevana(각각 수행하는 것.) ③ 힘쓰는 것. 노력하는..

의정불이문(依正不二門,2034)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 십불이문(十不二門)의 하나. 정법으로서의 불신(佛身)과 의보(依報)와 그 불토가 둘이 아니라는 것. 원교의 부처님이 나타낸 전삼교(前三敎)의 교주(敎主)와 9계(界)에 응동(應同)하여 나타내는 몸을 정보(正報)라 하고, 적광정토(寂光淨土)로서 나타낸 동거토(同居土)·방편토(方便土)·실보토(實報土)를 의보(依報)라 하여, 이 3토(土) 9계(界)의 의보·정보는 그 자체가 모두 적광토의 원불임을 말하는 부분. 참고 의정(依正,2033)-뉴사전 : 의보(依報 : 환경세계)와 정보(正報 : 우리들의 심신). 과거의 업에 의해 받는 심신을 정보(正報)라 하고 그 심신의 의지할 곳이 되는 세상을 의보(依報)라고 한다. 중생이 살고 있..

심법일여(心法一如,1545)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 주관인 마음과 객관인 법은, 그 본성이 같아서 차별이 없다고 하는 것. 참고 주관(主觀,2064)-국어사전 : ① (철) 외계 및 그 밖의 객체를 의식하는 자아.↔객관(客觀) ② 자기대로의 생각. .....주관(主觀,2142)-국어사전 : ① 여러 현상을 의식하며 사물을 생각하는 마음의 움직임. ② 자기만의 생각, 또는 자기만의 치우친 생각. 마음(742)-국어사전 : ① 사람의 몸에 깃들여서 지식·감정·의지 등의 정신 활동을 하는 것, 또는 그 바탕이 되는 것. ② 거짓 없는 생각. ③ (외부로부터의 자극에 대하여 일어나는) 기분. 느낌. ④ (어떤 사물이나 행동에 대하여) 속으로 꾀한 뜻. ⑤ 심정(心情). ⑥ 사랑하는 정..

심법일여(心法一如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 주관인 마음과 객관인 법과는 그 본성이 하나이기 때문에 차별이 없다는 뜻. 참고 심(心) : ① 범어 citta의 번역. 質多라 음역. 心法이라고도 한다. 어느 대상을 포착하여 思惟하는 작용을 하는 것. (1) 心王 및 心所法의 총칭..

삼무차별(三無差別) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 心無差別. 한 마음의 心體는 범부와 성인이 둘이 아니며, 十界에 十如是의 법을 갖추어 모든 부처와 중생의 性에 차별이 없다는 것. (2) 佛無差別. 시방의 모든 부처님이 十界의 十如是의 법을 깨치고 정각을 성취한다. ..