불교사랑

인연가(因緣假,2117)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 인성가(因成假)와 같음. 일체의 유위법(有爲法)은 모두 인연소생(因緣所生)의 법인 까닭에 자성(自性)이 없고 가유(假有)라는 뜻. 3가(三假)의 하나.→인성가 참고 인성가(因成假,2114)-뉴사전 : 일체유위법(一切有爲法)은 모두 인연으로부터 생기므로 그 자체의 본성이 없고, 가유(假有)의 것이라는 뜻. 3가(三假)의 하나.→가 ...가(假,1)-뉴사전 : ① 임시로 상정(想定)된 것. 산, prajnapti-dharma ② 시설(施設)이라고도 함. 개념을 설정하는 것. 명칭이나 장구(章句). 문자의 집합을 말함. 산, prajnapti ③ 실재하지 않지만 비유적인 의미로 있다고 하는 것. 산, upacara ④ 가짜인 것. 허가..

현행법(現行法,2805)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유식설(唯識說)에 있어서 아라야식 속에서 나타난 현상계의 모든 사물과 현상. 참고 유식(唯識,1947)-뉴사전 : 산, vijnapti-matrata [티 rnam par rig pa tsam(nid)]의 한역. 단지, 표상일 뿐. 산, vijnapti는 동사 산, vi jna의 사역활용어(使役活用語)를 근거로 하여 만들어진 추상명사로, 표지·기호 등을 의미함.(인도 일반 및 쟈이나교에서는 종종「知」「報知의 편지」를 의미한다.) 유식학파(唯識學派)의 술어로서는 마음에 비추어진 표상을 나타낸다. 이 말이 의미하는 것은 중요하여, 유식학파(唯識學派)의 근본이념은 이 한마디로 표현되고 있다고도 말할 수 있음. 유(唯 : 산, matra..

사유위상(四有爲相,1109)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 모든 유위(有爲)의 법에 반드시 따르는 4가지의 상상(相狀)을 나타내는 법. (14종의 심불상응행(心不相應行)중에 포함된다). 법은 생기(生起)하건 아니건, 다음의 순간에는 소멸하지만, 세밀하게 나누어 말하면 그 사이에, (1) 생기(生起)하고, (2) 생기(生起)된 상태를 유지하고, (3) 그 상태가 변화하고, (4) 소멸한다고 하는 4가지의 단계가 있는 것을 말함. 즉, 일체의 사물의 생(生)·주(住)·이(異)·멸(滅)의 무상한 모습. 또 4상(四相)이라고도 함.→사상 참고 유위법(有爲法,1955)-뉴사전 : 형성된 것의 존재형태. 여러종류의 조건이 모여서 형성된 것이라는 뜻. 이것은 윤회하는 우리들의 생존을 구성하고 만들..

공적(空寂,151)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 일체의 사물은 실체성이 없고, 공무(空無)한 것. 헛된 것. 공(空)과 같음.→공→공공적적 산, vivikta 참고 사물(事物,1071)-뉴사전 : ① 물건. 산, vastu ② 집·가구 등의 물체. 산, artha 실체성→실체(實體,1539)-뉴사전 : ① 사물. 그것. 산, dravya ② 토대(土台). 기반(基盤). 피난(避難)하고, 보호를 받는 장소. 기댈 곳. ③ 진실의 본체. .....실체(實體,1479)-국어사전 : ① 실제의 물체. ② 성질이나 작용의 본체. ③ 생멸 변화(生滅變化)하는 현상의 배후나 기초가 되어 영원히 변하지 않는 본체. .....체성(體性,2538)-뉴사전 : 체(體)는 실체·본체. 성(性)은 체(體)..

현재유체과미무체(現在有體過未無體) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三世實有에 대하는 것. 일체의 有爲法은 미래의 자리에서도, 현재의 자리에서도, 과거의 자리에서도 有이라고 주장하는 것. 說一切有部의 설에 대하여 현재의 자리에 있을 때만 有이고 과거 · 미래의 ..

허공무위(虛空無爲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 三無爲의 하나. 有部宗에서 세운 것. 허공은 온갖 곳에 두루 가득하여 다른 것을 장애하지 않고, 또 다른 것에 장애되지도 않으므로 無爲라 함. 이 허공이 無爲이므로 만물은 각각 그 처소를 얻어서 질서가 정연하여 혼..

무위(無爲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 asamskrta의 번역으로 有爲에 상대된다. 因緣에 의해서 作爲되는 것이 아니고, 생멸변화를 여읜 常住絶對의 法을 일컬으며, 자세히는 無爲法이라고 한다. 본래는 涅槃의 異名이지만 뒤에는 열반이란 말 이외에도 여러 가지 無爲..

무자연성(無自然性) (약견제상비상 즉견여래) 일체의 有爲法은 衆緣에 의하여 생긴 것으로 자연의 성품이 없음을 말함. 참고 중연(衆緣) : 모든 인연이란 뜻. 많은 緣. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한한 적게 가지세요”

유상(有相) (若見諸相非相 卽見如來) 형상이나 모습이 있는 것(형상이 없는 것을 無相이라고 한다). 有相은 有形으로 다른 것과 구별할 수가 있기 때문에, 일반적으로 生滅變化하는 것 곧 有爲法을 가리키고, 無相은 有相에 相對하는 말인데, 많은 경우 有無의 相을 뛰어넘은 空 그 자체의..

유위(有爲) (약견제상비상 즉견여래) 爲作 · 造作의 뜻으로 有爲法이라고도 한다. 모두 인연의 화합에 의해서 造作되어진 現象的 존재를 말하고, 영구불변의 절대적 存在인 無爲에 相對語. ① 일반적으로 말하면 五蘊이 有爲法인데, 俱舍宗에서는 일체법을 七十五法에 분류하는 가운데 ..