불교사랑

대집경(33)-330 (약견제상비상 즉견여래) [321 / 1773] 쪽 그러므로 보살이 마음은 없으나, 모든 중생에게 서원의 힘은 언제나 미치지 않음이 없어서 모든 선근을 다 함께하며, 그리고는 위없는 보리에 회향하느니라. 선남자야, 마치 어떤 사람이 사라(紗羅)나무 뿌리를 도끼로 찍는 것과 같나니..

대집경(32)-320 (약견제상비상 즉견여래) [311 / 1773] 쪽 세 가지 신통을 두루 갖추어 중생을 교화하고 조복하오며 그 마음 고요하고 교만 없어서 대승을 행하면 인욕 갖추며. 미묘한 범(梵)의 음성 두루 갖추어 중생들 듣기를 즐겁게 하오며 대승을 닦기 좋아한다면 이 사람 능히 중생의 말을 ..

대집경(31)-310 (약견제상비상 즉견여래) [301 / 1773] 쪽 평등함을 관함이요 셋째는 부처님의 평등을 관함이니라. 또 세 가지 법이 있으니 첫째는 과거를 다하지 아니함이요 둘째는 미래와 합하지 아니함이요 셋째는 현재에 머물지 아니함이며, 또 세 가지 법이 있으니 첫째는 괴로움의 덧없음..

대집경(30)-300 (약견제상비상 즉견여래) [291 / 1773] 쪽 무상삼매(無相三昧)의 방편을 닦음이요, 또 한 가지 법이 있으니 법답게 참는 것이니라. 또 한 가지 법이 있으니 3해탈문을 닦음이요, 또 한 가지 법이 있으니 이치에 맞는 것[處]·이치에 맞지 않는 것[非處]을 아는 것이니라. 또 한 가지..

대집경(29)-290 (약견제상비상 즉견여래) [281 / 1773] 쪽 한 그러하니라. 선남자야, 만약 눈이 공함을 보고서 색을 관찰하지 않고 식별에 집착하지 않으면 법이라 하며, 진실로 이러한 법을 알면 법을 옹호한다 하며, 내지 뜻의 공함을 보고서도 법을 관찰하지 않고 식별에 집착하지 않으면 법..

대집경(28)-280 (약견제상비상 즉견여래) [271 / 1773] 쪽 보시로써 거둬줌은 초발심 고운 말로 거둬줌은 짓는 것이며, 중생을 이롭게 함은 옳은 사유 나와 남을 다 이롭게 함은 법답게 머묾이라고. 자비를 닦음은 발심과 지음이며 3세를 구별치 않음은 옳은 사유이며, 중생을 위해 몸·마음을 ..

대집경(27)-270 (약견제상비상 즉견여래) [261 / 1773] 쪽 또 훌륭한 상호[相好]를 얻고 10력(力)과 4무외(無畏)를 성취하여서 능히 중생들 번뇌의 행을 알고 온갖 존재의 도(道)를 헐게 되리라. 만일 보살이 부지런히 정진한다면 그의 모든 번뇌를 깨뜨림이 마치 마른 초목을 태우는 불과 같아 보..

대집경(26)-260 (약견제상비상 즉견여래) [251 / 1773] 쪽 없음을 곧 걸림 없음이라 하며, 걸림 없음이란 나오지 않음이라 하나니, 나오지 않음이란 멸하지 않고 머물지 않음이며, 멸하지 않고 머물지 않음은 곧 함이 없는 모양이며, 함이 없는 모양이란 곧 머물지 않음이라 하며, 머물지 않음이..

대집경(25)-250 (약견제상비상 즉견여래) [241 / 1773] 쪽 뜻대로 재물로써 보시하므로 또한 뜻대로 계(戒)를 받아 지니고 능히 안팎을 청정케 하면 이것을 큰 신통이라 하네. 모든 법은 본 성품이 청정하나니 그러므로 자비를 닦고 온갖 기쁨과 번뇌를 끊나니 그러므로 기뻐하는 마음을 닦으며,..

대집경(24)-240 (약견제상비상 즉견여래) [231 / 1773] 쪽 춘다면 눌러도 부서지지 않으리니, 이것을 몸 눌림이라 하느니라. 무엇을 입 눌림이라 하는가. 온갖 나쁜 말과 욕설을 참음이니, 사실이거나 사실이 아니거나 번뇌의 모든 맺힘에 자기를 책망할 뿐이요, 끝내 다른 사람을 원망하지 않고..