불교사랑

대집경(13)-130 (약견제상비상 즉견여래) [121 / 1773] 쪽 중생을 음성의 위·중간·아래 일체를 다 낱낱이 알고 능히 중생들의 뜻 따라 설법하나니 이것을 보거 다라니라 하네. 깊디 깊고 한량없는 뜻을 구족하고 다시 모든 글자·글귀 구족하여서 나와 내 것을 멀리 떠나나니 이것을 보거 다..

대집경(12)-120 (약견제상비상 즉견여래) [111 / 1773] 쪽 인데 여래는 진실의 성품을 잘 깨달은 까닭에 바른 깨달음이라 이름하며, 다시 야(耶)의 인이 있으니 야란 말은 저것인데 여래는 이것저것을 평등하게 알며, 다시 바(婆)의 인이 있으니 바란 말은 맺음인데 여래는 모든 번뇌를 멀리 떠난..

대집경(11)-110 (약견제상비상 즉견여래) [101 / 1773] 쪽 님·성문·연각·보살과 많은 해·달·별·풀·나무·티끌·땅·물·불·바람과 사방 큰 바다의 물방울과 중생의 모발, 갖가지 행상 색과 마음, 뜻이 차례로 나고 멸하고 나오고 들어감을 안다. 또 지옥·축생·아귀의 현업 과보와 ..

대집경(10)-100 (약견제상비상 즉견여래) [91 / 1773] 쪽 그러므로 그 마음 성냄과 기쁨 없으며, 여래는 뭇 번뇌를 끊나니 그러므로 제16의 업을 펴 말하네. “선남자야, 여래의 마음은 잊어버리거나 그릇됨이 없어 8해탈에서 생각하는 마음을 잃지 않고, 중생들의 뜻과 행을 항상 관찰하고, 편의..

대집경(9)-90쪽 (약견제상비상 즉견여래) [81 / 1773] 쪽 2승(乘)들은 그 경계를 알지 못하네. 중생으로 하여금 과거를 생각하게 하기 위하여 뜻에 따라 제8의 업을 펴 말하네. “선남자야, 여래는 하늘 눈[天眼]이 청정하고 미묘하여서 모든 중생들이 나고 죽음과 떨어짐[墮落]에 있어 훌륭한 용..

대집경(8)-80쪽 (약견제상비상 즉견여래) [71 / 1773] 쪽 과 관(觀)이 같기 때문이다. 여래는 행(行)의 경계[界]를 아나니, 어찌하여 안다 하는가. 행의 성품과 같기 때문이다. 여래는 번뇌의 경계를 아나니, 어찌하여 안다 하는가. 번뇌[客塵]의 성품이기 때문이다. 여래는 더럽지 않은 경계를 아..

70-2-대집경-7 (약견제상비상 즉견여래) [61 / 1773] 쪽 참된 길잡이(導師)라 이름하는 여래께서 어두운 중생에게 위없는 도를 보여주옵소서. 여래의 마음 비록 자비하시어 중생을 외아들처럼 가엾이 여기지만 나는 지금 법 청함을 받아들이어 위없는 바른 법바퀴 굴려 주소서. 옛적 3불(佛)들..

대집경(6)-60쪽 (약견제상비상 즉견여래) [51 / 1773] 쪽 스물여섯째, 모든 중생들은 4대(大)인 독사(毒蛇)에 병듦이 있다. 그러므로 보살은 그것을 보고는 곧 신념처(身念處)를 닦나니, 중생들로 하여금 이러한 4대인 병독을 멀리 여의게 하려고 하기 때문이다. 스물일곱째, 모든 중생들은 무명..

대집경(5)-50쪽 (약견제상비상 즉견여래) [41 / 1773] 쪽 덟째는 불쌍하고 가엾이 여기는 뜻으로서 해치는 뜻이 아닌 것, 이것을 뜻 광명의 여덟 가지라 한다. 행실 광명도 여덟 가지가 있으니, 첫째는 법행(法行), 둘째는 일체행(一切行), 셋째는 중생행(衆生行), 넷째는 중생심행(衆生心行), 다..

대집경(4)-40쪽까지 (약견제상비상 즉견여래) [31 / 1773] 쪽 [廣說] 줄 아는 말, 일곱째는 차례를 아는 말, 여덟째는 덧없음[無常]을 설하는 말, 아홉째는 다함이 없는[無盡] 말이다. 다시 열 가지 말이 있으니, 첫째는 의심 그물[疑網]을 무너뜨리는 말, 둘째는 경계를 열어 보이는 말, 셋째는 법..