불교사랑

능견상(能見相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3細의 하나로 見相 · 轉相이라고도 한다. 眞如가 無明에 의하여 처음 일어나는 것을 業相이라 하고, 그 業相 위에서 主觀과 客觀의 2分이 서로 대립되는 경우에 그 主觀的인 부문을 能見相이라 한다. 이것은 唯識의 4分으로는 ..

돈교(頓敎) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 설법의 내용상으로 보아 오랫 동안 수행해서 뒤에 깨달음에 도달하는 교법을 漸敎라고 하고, 빨리 佛果를 깨달아 얻는 교법을 頓敎라고 한다. 혹은 순서를 밟아서 점진적으로 證果에 이르는 교법을 점교라고 하며, 한번에 곧바..

공경수(恭敬修) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 수행하는 형태를 넷으로 나눈 四修의 하나. 아미타불과 일체 聖衆을 공경하고 예배하는 것. 참고 수행(修行) : 敎法을 몸에 지녀 갈고 닦아 실천하는 일. 불교에서는 깨달음을 찾는 마음을 발하여(發心), 그 願望하는 목적을 달..

기법(機法) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 機와 法의 병칭. 종교는 믿는 이와 믿을 것과의 인격적 관계에서 비로소 성립된다. 이 경우에 중생의 신심과 부처님의 구원하는 법을 말한다. 참고 기(機) : 緣을 만나서 발동하는 가능성을 가지고 있음을 뜻한다. 佛陀의 敎法을 받..

눈의 공함을 알게 되면 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [956 / 3476] 쪽 저 눈을 깨우쳐 알지 못하면 이것은 곧 탐욕을 내는 것 만일 눈을 깨우쳐 알면 탐욕은 곧 나지 않으리라. 귀와 코와 혀와 몸과 마음이며 6진(塵)과 아울러 4대(大)며 나아가 세(世)와 남[生]과 명자에 이르기..

내계(內界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 중생의 몸을 外界라고 하는데 대하여 마음을 內界라고 한다. ② 五根과 七心界를 말한다. 참고 중생(衆生) : 有情 · 含識이라고도 번역하는데 이것은 心識을 가지고 있다는 뜻이다. 含識을 含生 · 含情 · 含靈이라고도 하며, ..

견애(見愛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 我見과 邪見 등 일체 迷한 이치의 惑을 見이라 하고, 탐욕과 瞋恚 등 일체 迷事의 惑을 愛라 한다. 즉 見은 일체의 見惑이요, 愛는 일체의 修惑이다. 참고 아견(我見) : 5見의 하나로 身見이라고도 한다. 五蘊의 假和合的 존재가 心身..

도둑과 禪 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 어떤 고을에 나이든 도둑이 있었다. 이 세상을 하직할 날이 가까워지자 오랜 세월을 두고 갖은 고생 끝에 익히고 쌓아온 도둑의 비법(秘法)을 그대로 묵혀둘 수가 없었다. 자기 자식에게만이라도 그 비법을 전해주고 싶었다. 어느날 ..

동산연(東山演)선사 제자의 행각에 부침 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 반드시 「생사(生死)」두 자를 이마 위에 붙여두고 이 일을 분명히 판단 하도록 하라. 만약 무리를 따라 떼를 지어 헛된 이야기로 날을 보낸다면, 후일에 염라노자가 밥값을 추심할 것이니, 그때를 당하..

대승성문(大乘聲聞) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 천태 智顗가 세운 5종 聲聞중의 하나. 또는 佛道聲聞. 佛道라는 말을 일체에게 듣게 하여 소승 열반에 머물지 않고, 마침내 대승의 實相理에 돌아가게 하는 이. 참고 지의(智顗) : (538~597) 중국 수나라 때 승려. 천태종의 開祖..