불교사랑

애별리고(愛別離苦) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 八苦의 하나. 사랑하는 이와 死別生離하는 것. 또는 좋아하던 것을 잃는 경우의 苦. 참고 팔고(八苦) : 生苦·老苦·病苦·死苦·愛別離苦(사랑하는 사람과 이별하는 苦)·怨憎會苦(怨憎하는 사람을 만나는 苦)·求不得苦..

이숙(異熟) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 범어 vipaka의 번역으로, 果報라고도 번역하고, 毘播迦라 音譯한다. 善 또는 惡의 業因에 의해서 이것과 성질이 다른 無記(非善非惡)인 결과를 産出하는 것. 또 그 결과를 말함. 그와 같은 無記를 異熟無記라고 한다. ② 異熟의 果..

오음성고(五陰盛苦) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五盛陰苦라고도 한다. 8苦의 하나. 중생을 이루어 놓은 5陰이 熾盛하여서 생기는 고통을 말함. 또는 5陰이 모든 괴로움을 담았다고 하기도 한다. 참고 오음(五陰) : 색(色)·수(受)·상(想)·행(行)·식(識). 범소유상(凡所有..

응공(應供) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 범어 arhat, 應受供養의 뜻. ① 阿羅漢과 같음. 가치있는 사람. 존경할만한 사람. 세상에서 供養 · 尊敬을 받을 수 있는 사람. 世人의 供養에 相應할 수 있는 사람. 모든 번뇌를 끊어서 他人으로부터 供養을 받을만한 자격이 있는 사..

유상(有相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 형상이나 모습이 있는 것(형상이 없는 것을 無相이라고 한다). 有相은 有形으로 다른 것과 구별할 수가 있기 때문에, 일반적으로 生滅變化하는 것 곧 有爲法을 가리키고, 無相은 有相에 相對하는 말인데, 많은 경우 有無의 相을 뛰..

사념주(四念住) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 四念處라고도 한다. 三十七道品중 첫 번째의 실천수행하는 방법. 念處·念住는 smrty-upasthana의 번역으로 곧, 身·受·心·法의 넷에 대해 골똘히 생각하여 身은 부정이고, 受는 고이며, 心은 無常(非常)이고, 法은 無我(非我)라..

삼진여(三眞如) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① (1) 無相眞如. 모든 법의 體가 遍計所執의 虛相임을 말함. (2) 無生眞如. 모든 법은 인연이 生하므로 實生함이 없다고 말하는 것. (3) 無性眞如. 모든 법의 진실한 體는 말도 없고 생각도 끊어진 것이므로 妄情이 집착할 實性이..

업감연기(業感緣起) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 小乘의 緣起論으로 4종 緣起의 하나. 세계의 삼라만상 일체현상이 변화해마지 않는 모습은 중생의 業因에 따라서 生起하는 것이란 世界觀·人生觀. 곧 惑·業·苦의 三道가 展轉하여 因果가 상속됨을 말한다. 惑은 心의 ..

십력(十力) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 力은 범어 bala의 번역. ① 如來의 十力. 如來만이 갖춘 10종의 智力. 佛의 十八不共法중의 10. (1) 處非處智力(智是處非處智力, 是處不是力, 是處非處力). 如實히 모든 理와 非理를 아는 힘. (2) 業異熟智力(智業報智力 · 知三世業智力..

사대(四大) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 地·水·火·風을 말함. 大(범어 maha-bhuta)는 元素란 뜻. 네 가지 元素. 萬有의 물질을 구성하는 4대원소. (1) 견고한 것을 본질로 하고 그 본질을 보존하여 유지하는 작용을 가진 地大. (2) 濕性을 본질로 하는 작용을 가진 水大. (3)..