불교사랑

12인연(因緣) 44 (若見諸相非相 卽見如來) 세존은 상천(上天)에 있는 동안에 멀리 서방동거(西方同居)와 구류생(九類生)의 나라에 유행하되, 아난을 동반하고 캄마아사단마의 거리로 들어가셨다. 아난은 아직 나이 젊고 법의 이치를 알기에 이르지 못했었다. 어느 날, 그는 나무 밑에 단좌..

도리천상(忉利天上)의 설법 43 (若見諸相非相 卽見如來) 도리 천궁(天宮)은 때마침 여러 곳에서 모인 신들로 가득하였다. 그때 세존께서 발하시는 광명은 모든 세계를 비추어, 해도 달도 별도 그 빛을 감추고 모두 그의 광명 속으로 들어왔다. 그 밝은 광명은 모든 천계의 대중들을 떨..

부처님의 위대한 설법(說法)인 사자후(獅子吼) 42 (若見諸相非相 卽見如來) 세존은 왕사성에서 북상(北上)하는 도중에 비사리의 서쪽 교외에 있는 숲속에 머무르셨다. 그때 리차족(離車族)으로서는 최근에 세존의 가르침을 버린 수나카타(須那佉他)라는 자가 비사리의 사람들에게 다..

빈두로(賓頭盧)의 신통 41 (若見諸相非相 卽見如來) 빈두로(賓頭盧)는 교상미국(憍賞彌國), 우전왕(優顚王)의 국사(國師)의 아들로 삼베다(三吠陀)를 배워 바라문의 자제를 가르치고 있었으나, 얼마 후 그 일에 흥미를 잃고 왕사성에 와서 세존의 교단이 후한 공양을 받는 것을 보고 뜻..

안거 후의 자자(自恣) 40 (若見諸相非相 卽見如來) 또 세존이 어느 해의 안거를 사위성의 기원 정사에서 보내실 때의 일이다. 7, 8명의 사이 좋은 제자들이 같이 교살라(喬薩羅)의 어떤 마을에서 안거하면서 이렇게 생각하였다. '이 안거에 있어서 우리들은 어떻게 하면 힘을 합하여 편안하..

포살(布薩)과 안거(安居) 39 (若見諸相非相 卽見如來) 또 당시의 바라문교의 습관으로 매월 8일, 14일, 15일, 23일, 29일, 30일, 여섯 번을 한곳에 모여 법을 토론하는 일이 있었다. 성의 안팎 사람들은 이 기회에 법을 들을 수 있으므로 그 곳에서 행하는 가르침은 사람들의 환심을 사게 되어 성..

사제의 관계 38 (若見諸相非相 卽見如來) 제자들의 수가 점점 많아짐에 따라 교단의 일도 많아졌다. 스승이 없는 신참 제자들은 옷 입는 법도 나빴고 식사하는 방법도 문란했다. 세존은 이것을 보고 믿음을 증장시키는 소이가 되지 못한 것이라 생각하여 다음과 같이 가르침을 내리셨다. '..

일자 불설(一字不說) 37 (若見諸相非相 卽見如來) "세존이시여, 모쪼록 성자의 행상(行相)과 일승(一乘)을 설해 주십시오." "대혜여, 보살은 여러 가지 가르침에 의해 분별을 일으키는 일은 없다. 조용한 곳에 머물러 법에 관하여 스스로 깨달으며, 남에게 의존하지 않는다. 분별의 견해를 ..

단상 이견(斷常二見)과 열반(涅槃) 36 (若見諸相非相 卽見如來) 대혜 보살이 물었다. "세존이시여, 어떻게 하면 상견(常見)과 단견(斷見)을 부셔 버릴 수가 있습니까?" "몸이나 재화나 경계도 다만 마음의 그림자일 뿐이다. 그런데 어리석은 자는 이것을 깨닫지 못하므로 혹은 영구히 존재한..

팔식(八識)과 업연(業緣) 35 (若見諸相非相 卽見如來) 세존께서 대혜 보살에게 말씀하셨다. "대혜여, 부처는 지혜의 눈으로 만물 자체의 모양 또는 만물에 공통적인 모양을 본다. 그것은 외도의 사견과는 같지 않다. 그들은 경계가 마음의 분별에서 나타난 것을 알지 못하고, 법 본래의 성(..