불교사랑

금강경대강좌(19)-時 長老 須菩提 ~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 原文 時 長老 須菩提 在 大衆中 即從座起 偏袒右肩 牛膝着地 合掌恭敬而白佛言 解義 수보리존자(須菩提尊者)는 없는 것도 없고 없는 것 없다는 것도 없는 공(空)의 진리를 제일 잘 알아듣는 제자이므로 1..

금강경대강좌(18)-第二 善現起請分 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 善現起請分 第二 時에 長老須菩提 在大衆中하시다가 卽從座起하사 偏袒右肩하시며 牛膝着地하시고 合掌恭敬하사와 而白佛言하사대 稀有世尊하 如來 善護念諸菩薩하시며 善付囑諸菩薩하시나니 世尊하 善..

금강경대강좌(17)-내가 없는 구도 생활 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 금강경은 실재(實在)의 나, 얘기하고 얘기 듣는 마음자리, 실재(實在)의 자기, 쉽게 말해서 육체가 지닌 영혼, 영원히 불멸하는 영혼을 깨우쳐 줍니다. 이것만 깨달으면 의식주가 필요 없고 만가지 소원을 ..

금강경대강좌(16)-공양하는 법 (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 불교의 대중생활제도(大衆生活制度)는 원융제도(圓融制度)이며 내것 네것이 없고 서로가 위하는 가장 이상적인 제도입니다. 이것은 자본주의(資本主義)도 아니고 사회주의제도(社會主義制度)도 아닙니다. 신도..

금강경대강좌(15)-부처를 배우는 수행생활 (凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 마음을 깨친 부처님은 무슨 조건부(條件附)로 사건을 처리하는 것이 아니고 아무 생각없이 합니다. 인생의 최대문제(最大問題)인 생사대사(生死大事)를 초월했고 지식으로도 부족한 게 없이 완전하며 ..

금강경대강좌(14)-육체를 정리하는 생활 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「육체가 나라는 착각을 버려 보자.」다시 말하면「육체생활을 좀 정리해 가지고 하루 밥 세 끼 먹던 것을 노력하여 두 끼 먹고 수양하자. 더욱 더 자아완성을 위해 노력하자.」는 것입니다. 우리 마음..

금강경대강좌(13)-생각이 아프다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 오관(五官)과 우리 마음은 서로 관계는 있을망정 전혀 별개의 것이라 하겠습니다. 이 오관은 물질로 구성된 기계이므로 마치 전자계산기(電子計算機)가 사람보다 억만배나 정확한 성능(性能)을 갖고 있지만 전..

금강경대강좌(12)-마음이 보고 듣는다 (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 그런데 요사이 현대사조(現代思潮)의 영향을 따라 누구나 초등학교에서부터 대학까지 거의가 서양의 유물적인 사상만을 배우게 됩니다. 그래서 눈이 없으면 보지 못하고 귀가 없으면 듣지 못한다고 가르..

금강경대강좌(11)-생명은 생명, 허공은 허공 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 나라고 하는 가아(假我)를 상대하기 때문에 나라고 하는 생각도 아닌 나라는 생각이전의 진아(眞我)를 말했지만 사실 이것도 부득이해서 이걸 설명하기 위한 방법으로 가설(假設)한 것뿐입니다. <..

금강경대강좌(10)-제2의 가아(假我) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) <나>라는 이것이 한 개의 생각이라면 나라는 생각도 본래부터 있는 것이 아니니까 나라는 생각을 내는 본체(本體)가 있어야 합니다. 다시 말하면 <나>라는 생각도 아니고 <나>라는 생각을 내기 전..