불교사랑

금강경대강좌(49)-수보리 보살~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 菩薩 但應如所敎住 [解義] 부처님께서 이 묘행무주분(妙行無住分)의 결론으로「보살은 다만 가르쳐 준 그대로 머무르라(菩薩但應如所敎住)」고 하셨습니다. 이것은 수보리존자께서 선현기청분(善..

금강경대강좌(48)-수보리 어의운하~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 南西北方 四維上下虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 菩薩 無住相 布施福德 亦復如是 不可思量 [解義] 부처님께서 아무 조건 없이 하는 보시의 공..

금강경대강좌(47)-하이고 약보살~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [原文] 何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量 [解義] 왜 그러냐 하면 만일 보살이(若菩薩) 상에 머물지 않고, 객관의 현상에 대해 아무 욕심이 없이 집착하지 않고 남을 위해 도와 주고 보시하면(不住相布..

금강경대강좌(46)-수보리 보살~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相 [解義] 부주색보시(不住色布施), 부주성향미촉법보시(不住聲香味觸法布施)를 해석할 때「색에 머무르지 말고 보시하라」「성향미촉법에 머무르지 말고 보시하라」고 ..

금강경대강좌(45)-所謂不住色布施~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 所謂不住色布施 不住聲香味觸法布施 [解義] 남을 위해서 보시(布施)하는 데도 여러 가지가 있습니다. 지식을 가지고 모르는 사람에게 가르쳐 주는 것은 지식 보시(知識布施)이고 돈이나 재물(財物)을 ..

금감경대강좌(44)-부차 수보리~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [原文] 復次 須菩提 菩薩於法 應無所住 行於布施 [解義] 부처님께서 수보리에게 거듭 말씀하시기를「또 다시 수보리야 보살은 어떤 법에든지 머무른 바 없이 보시를 행하라.(復次須菩提 菩薩於法 應無所住 行於..

금강경대강좌(43)-제4 妙行無住分(머무름 없이 행하라) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [科解] 묘행무주분(妙行無住分)이란 불교의 오묘한 법으로 수행한다는 뜻입니다. 묘행(妙行)은 수행(修行)한다는 말이고, 무주(無住)는 마음을 닦는 때 어떤 조건 어떤 법에도 머물러서 집..

금강경대강좌(42)-妙行無住分 第四 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 復次須菩提야 菩薩이 於法에 應無所住하야 行於布施니 所謂不住色布施며 不住聲香味觸法布施니라 須菩提야 菩薩이 應如是布施하되 不住於相이니 何以故오 若菩薩이 不住相布施하면 其福德을 不可思量이..

금강경대강좌(41)-사상(四相)은 육체를 나로 삼는 데서 (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 금강경에서 아상·인상·중생상·수자상의 사상(四相)을 중시하는 것은 이것만 떨어지면 <마음>이 드러나게 되고 <참나>를 깨닫게 되기 때문입니다. 여기서 <아상>이라 함은 ..

금강경대강좌(40)-중생교화(衆生敎化)가 곧 나의 완성 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교는 말하기는 쉬운 것 같아도 실천하기는 참 어렵습니다. 왜정 때 개운사(開運寺)에 시골서 큰 대법사(大法師)가 한 분 올라왔습니다. 그 법사가 법화경(法華經) · 화엄경(華嚴經) 설명..