불교사랑

무후생사(無後生死) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 7種 生死의 하나. 無有生死라고도 한다. 等覺位에 있는 보살. 이 보살은 최후의 1品 無明을 깨뜨리고, 不生不滅하는 佛果에 들어가 다시 다음 生을 받지 않는다는 뜻이다. 참고 생사(生死) : 輪廻라고도 번역한다. 業因에 의..

묵빈(黙擯) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 梵壇이라 함. 죄를 범한 비구를 벌하기 위하여 그 비구와는 일체 말을 하지 않고 왕래도 없는 것. 참고 범단(梵壇) : 범어 brahma-danda의 음역. 梵怛이라고도 하고, 黙擯·梵法이라고 번역한다. 비구·비구니가 죄를 범했을 때 이..

멸(滅) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 열반을 말함. 따라서 終息·寂靜·寂滅이라고도 한다. 열반에 들어가는 것을 入滅이라고 한다. 석존은 돌아가시어 無餘涅槃에 들어가셨으므로 석존의 경우 그 돌아가심을 특히 입멸이라고 한다. ② 消失·歸滅·근원적으로 없애버..

문자에 집착하면 경전도 장애 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 어떻게 하면 깨달음에 이를 수 있을까요? 중국 선불교의 중흥조인 육조 혜능대사는 대중들에게 “나에게 한 물건이 있는데 머리도 꼬리도 없고, 적색도 황색도 백색도 아닌 이것이 무엇인고?(吾有一物 是何物)”..

마음속의 번뇌가 가장 무섭다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 우다야나왕의 아들 바라나는 집을 나와 수도승이 되었다. 온갖 고행을 닦으면서 숲속 나무 아래서 생각을 모아 좌선을 하고 있다. 그때 악생왕(惡生王)은 많은 시녀를 데리고 숲으로 놀이를 나왔는데 지쳐서 잠이..

명언습기(名言習氣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 명언(言語的 表象)에 의해서 熏成된 종자, 곧 명언종자를 말하는 것으로, 일체의 유위법을 각기 내게 하는 직접의 因으로, 곧 等流果(因과 等한 종류의 果)를 引生하는 점에서 等流습기라고도 한다. 이것을 다시 表義名言(..

묘(妙) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 sat. 薩의 번역. 不可思議, 절대로 비교될 수 없는 것을 말한다. 특출한 經典을 妙典이라 한다. (특히 법화경). 비교할 수 없는, 우수하여 不可思議한 法을 妙法이라고 한다(法華經의 美稱). 深妙不可思議한 道理를 妙理라 하며, 不可..

미두인영(迷頭認影) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 首楞嚴經에 있는 말. 진리를 잃고 그림자만 쫓아다니는 것. 경전의 글귀 해석에 뜻을 빼앗기고 佛道를 행하지 않는 것을 말함. 참고 능엄경(首楞嚴經) : 이 경의 이름은 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經인데 줄..

멸정묘리(滅靜妙離) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 十六行相 중의 四行相. 滅諦의 경계를 관하여 닦는 4種의 觀解. 滅諦는 涅槃이고, 열반은 五蘊을 끊는 것이므로 滅, 貪·瞋·癡의 三毒 번뇌를 쉰 것이므로 靜, 아무런 허물도 없으므로 妙, 모든 재난에서 벗어난 것이므로 ..

목어(木魚) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 옛날에는 魚鼓 · 魚板이라고도 했다. 魚形을 나무로 만들어 울리게 하는 樂器의 일종으로 원래는 寺院內에서 대중을 모이게 하는 신호로 쳐서 울렸는데, 誦經할 때에 쓰는 것을 木魚라고도 썼으며, 二首一身의 龍이 서로 마주보고..