불교사랑

망상(妄想) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 分別이라고 번역하며, 妄想分別·虛妄分別·妄想顚倒라고도 하고, 망념·妄執 등도 거의 같은 의미로 쓰인다. 마음의 집착으로 사물의 바른 모습을 분간하지 못하고, 함부로 그릇되게 생각하는 것. 宋譯 楞伽經卷二에는 言說·所..

망어(妄語) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 故妄語 · 虛妄語 · 虛誑語 · 妄舌 · 欺라고도 한다. 특별히 사람을 속일 목적으로 거짓말을 하는 것. 十惡의 하나. 妄語戒는 五戒 · 十戒의 하나. 四分律卷十一에는, 妄語는 波逸提(衆僧 앞에서 참회해야 할 죄)로 넣었고 ..

무애(無礙) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 觸感(닿는 느낌), 또는 걸림이 없는 것. 無關 · 無碍라고도 쓰고 無障礙 · 無罣礙 · 無所罣礙라고도 하며, 無礙에는 心無礙 · 色無礙 · 解無礙 · 辯無礙 등의 구별이 있다. 品類足論 ..

무(無) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 非存在를 의미하며, 有에 대한 矛盾槪念이다. 불교에서는 有無의 二邊이라고 하여, 일방적으로 有에 치우치거나, 혹은 無에 치우치는 극단적인 사고방식은 잘못이라고 한다. 또 그 有無를 초월한 절대적인 경계는 부정적으로만 표현할..

뢰야연기(賴耶緣起) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 법상종에서 세운 우주의 삼라만상은 阿賴耶識으로 緣起한다는 學說. 아뢰야식에는 모든 法을 내는 種子가 있다. 여기에는 先天的으로 있는 本有種子와 현행하는 모든 법이 後天的으로 새로이 熏付한 新熏種子가 있다. 이..

무루(無漏) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 漏는 누설 · 누락의 뜻으로 모든 번뇌를 말한다. 즉 眼 · 耳 · 鼻 · 舌 · 身 · 意의 六根에서 허물을 항상 만들어 누출한다는 뜻이다. 이런 번뇌에서 이탈하여 그것이 없어지고 증가함이 없음을 無漏라 하며 四諦 중의 道諦에..

무위(無爲) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 asamskrta의 번역으로 有爲에 상대된다. 因緣에 의해서 作爲되는 것이 아니고, 생멸변화를 여읜 常住絶對의 法을 일컬으며, 자세히는 無爲法이라고 한다. 본래는 涅槃의 異名이지만 뒤에는 열반이란 말 이외에도 여러 가지 無爲..

무색계(無色界) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 無色天 · 無色行天이라고도 한다. 欲界 · 色界와 합하여 三界의 하나. 곧 물질을 초월한 세계로 물질적 비중이 큰 것(色想)을 厭離하여 四無色定을 닦은 이가 死後에 태어나는 天界. 또 그와 같은 有情의 생존을 말한다. 물질..

뢰야삼상(賴耶三相) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제8阿賴耶識이 가진 3종의 相, 곧 自相 · 果相 · 因相이 그것. 제8識 자체에 모든 法의 因이 되고 果가 되는 뜻을 갖추었으므로, 이 體와 義의 차별을 나타내기 위하여 三相의 이름을 세운다. 이 三相은 설명하기 위해 세..

목건련(目犍連) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 Maudgalyayana. 부처님 10대 제자중의 한 사람으로, 중인도 왕사성 근방의 구리가촌 바라문의 아들. 처음에 波離闍婆 외도인 刪闍耶에게서 사리불과 함께 도를 배웠으나, 사리불이 5비구의 하나인 阿說示를 만나 불..