불교사랑

요인불성(了因佛性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三因佛性의 하나. 이치를 비추어 나타나게 하는 智慧. 참고 요인(了因) : 二因의 하나. 補助的으로 事物의 生成을 도와주는 因緣을 말함. 마치 불빛으로 사물을 비추어 숨은 것을 나타나게 하는 것과 같음. 이인(二因) : ① ..

연화삼유(蓮華三喩) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 천태종에서 법화경을 해석함에 있어서 本門·迹門의 開顯을 연화의 세 모양에 비유. ① 迹門의 3喩. (1) 爲蓮故華. 爲實施權에 비유. 부처님이 법화경 회상에서 먼저 권교를 설한 것은 미숙한 중생을 그 목적인 實敎로 유인..

섭취(攝取) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 parigraha의 번역. 부처가 자비의 광명으로 중생을 제도한다는 뜻. ① 觀無量壽經에 아미타불의 광명이 十方세계를 비추어 염불하는 자를 섭취하여 버리지 않는 것을 攝取不捨 · 攝取照護 · 攝護라고도 하고, 그 혜택을 攝取의..

생정토법팔(生淨土法八) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유마거사가 衆香보살의 물음에 응하여 이 땅에서 여덟 가지 법을 성취하여 정토에 태어나는 것을 설한 것. (1) 일체 중생을 대신하여 모든 고뇌를 받고, 지은 공덕을 모두 보시함. (2) 아래 사람에게 겸손하여 걸림이 없..

승의근(勝義根) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마음을 일으켜 바깥 對境을 감각하며, 內界에 識을 일으키는 것. 五官의 신경에 해당함. 참고 승의(勝義) : 勝義는 第一義·眞實이라고도 하며, 最勝眞實의 道理를 말함. 世俗은 世間通俗慣用을 말함. 眞如나 열반과 같이 世間..

예불(禮佛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 합장공경(合掌恭敬)하여 부처님을 예배하는 것. ② 우리 나라의 寺院에서는 朝夕의 讀經을 말함. 참고 합장(合掌) : 좌우의 손바닥을 합하여 마음이 한결같음을 나타내는 인도의 경례법의 하나. 일반적으로 두 손바닥과 열 손가..

일대사(一大事) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 實相妙理를 나타내는 것으로 부처의 知見을 開示하는 事業이다. 一大는 實相의 妙理인 法華의 妙法을 말한다. 法華經 방편품에 의하면 「모든 부처님은 오직 一大事 인연 때문에 세상에 오신다」고 하였다. (2) 아주 큰 일. ..

삼무루근(三無漏根) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3개의 無漏의 根. 곧 未知當知根 · 已知根 · 具知根의 총칭. 意 · 樂 · 喜 · 捨 · 信 · 勤 · 念 · 定 · 慧의 9根이, 見道位에 있을 때를 미지당지근, 修道位에 있을 때를 이지근, 無學道에 있을 때를 구지근이라 한다..

삼승교(三乘敎) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 성문 · 연각 · 보살의 근기마다 그에 대한 교법이 다름을 인정하고 그 修行 · 證果에 차이가 있다고 하는 敎法. 참고 성문(聲聞) : 소리를 듣는 사람이란 뜻으로 제자라고도 번역한다. 부처님의 말씀을 듣고 깨닫는 것을 가리..

유정천(有頂天) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 非想非非想天의 다른 이름. 3界(欲界 · 色界 · 無色界)를 9地에 나눈 가운데에 이 하늘은 無色界의 가장 높은 하늘이므로, 有의 頂이란 뜻이다. 참고 비상비비상천(非想非非想天) : 비상비비상처(非想非非想處)→非有想非無想..