불교사랑

원효(성전)-80-교리문49 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 6. 「못깨달음」의 뜻 「깨닫지 못함」의 뜻이란 여실히「진여법」의 하나임을 알지 못하므로 깨닫지 못한 마음이 일어나 분별하는 생각이 있게 된다. 그러나 그 생각은 자체가 없어서「본래깨달음」을 여의지 아니한..

원효(성전)-79-교리문48 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5. 네가지 거울 다음에는「깨달음」자체의 모습은 네가지의 큰 뜻이 있는데 허공과 같으며 또한 맑은 거울과 같다. 그 네가지란 一은「여실히 공한 거울(如實空鏡)」이니 온갖 분별과 경계의 모습을 여의어서 아무 것도 ..

원효(성전)-78-교리문47 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 4. 「번뇌 속의 본래 깨달음」의 뜻 다른「본래깨달음」은 번뇌의 분별을 따라 두 가지 모습을 내지만, 그「본래깨달음」과 서로 여의지 않는다. 두가지 모습이라 함은 一은「지혜의 조촐한 모습(智淨相」이요 二는「부..

원효(성전)-77-교리문46 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3. 여러 가지「깨달음」의 뜻 그 뜻을 다시 말하자면 만일 범부가 먼저 일어난 나쁜 생각을 깨달아 알고 능히 다음 생각을 그치어 일어나지 않게 하면 비록 그것을「깨달음」이라고는 하지마는 그것은 아직「깨닫지 못..

원효(성전)-76-교리문45 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제5절 연기(緣起)의 세계(生滅門) 1. 나고 사라지는 법 「마음의 나고 사라짐이란「여래갈무리」에 의하므로 나고 사라지는 마음이 있게 된다. 말하자면 나지도 아니하고 사라지지도 아니하는 본바탕이 나고 사라지는 작..

원효(성전)-75-교리문44 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 4. 「공」의 뜻 「공」이란 본래부터 온갖 물듦(번뇌)의 법과 서로 응하지 않는 것이니 온갖 법의 차별상(差別相)을 여의어서 허망한 생각이 없는 까닭이다. 다시 말하면「진여」의 자체는 있는 모습도 아니요 없는 모습..

원효(성전)-74-교리문43 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 2. 「진여」에 깨쳐 들어가는 법 묻기를「만일 그렇다면 모든 중생은 어떻게「진여」의 이치에 깨달아 들어가게 되는가.」 「만일 온갖 법은 비록 말하더라도 말로써 말할 수 없고 생각하더라도 생각으로써 생각할 수 ..

원효(성전)-73-교리문42 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제3절 「한 마음」의 두 문 『「한 마음」의 법에 의하여 두 가지 문이 있다. 一은「마음 진여문(眞如門)이요 二는「마음 생멸문(生滅門)이다. 이 두 가지 문은 다 각기 온갖 법을 껴잡아 지녔다. 왜냐하면 이 두 문이 서..

원효(성전)-72-교리문41 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제4장 「삼계유심」의 원리(三界唯心原理) 제1절 「법」과「뜻」 「마하연(摩訶衍…大乘)」이란 것을 두 가지로 나누어 말하게 된다. 두 가지라 함은 一은「법」이요 二는「뜻」이 그것이다. 「법」이라 함은「중생의 ..

원효(성전)-71-교리문40 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 제3절 믿음 일으킴(起信)의 뜻 「믿음을 일으킨다」함은 이 논문에 의하면 중생의 믿음을 일으키므로「기신(起信)」이라 하였다.「믿음」이란 결정된 마음을 이름이니 이른바 이치가 꼭 있다고 믿으며 닦으면 꼭 얻는다..