불교사랑

견성(見性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 悟道 · 見性成佛이라고도 한다. 이것을 다시 自覺이라고도 하는데 이 말은 본래 가지고 있는 자기의 본성을 깨달아 보는 것, 참자기를 알게 되는 것, 깨달음이 열리는 것이란 뜻이다. 즉 내가 무엇인가를 알아낸다는 말이다. 「대..

과연 우리는 어디를 향해 가는 것일까? (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 공부(수행)를 하면서 가끔 느끼곤 하는 이 의문. 과연 저 포함해서 우리들은 어디를 향해 가는 것일까요? 지지부진하게 늘어질 필요없이 결론을 내린다면 가게 될 곳이 어디든 상관할 바 없이 모든 것이 ..

전오식(前五識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 다섯가지 감각작용. 唯識宗에서 마음의 작용을 여덟으로 나눈 가운데서 객관의 대상을 감각 지각하는 眼識 · 耳識 · 鼻識 · 舌識 · 身識의 五識을 일컫는 말. 참고 唯識宗(法相宗의 별칭) : 法相宗 · 應理圓實宗 · 普爲乘..

묵조선(默照禪) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 임제대사에 이르기까지의 禪의 수행법은 공안을 제자에게 직접 주어서 공부 시키지는 않았다. 제자가 의문나는 점을 물어오면 그에 대해 일러줄 따름이다. 禪은 가르치고 배우는 것이 아니라 敎外別傳이라 하여 고요히 묵묵..

불교(佛敎) 범어 Buddha-sasana. 佛陀(Buddha) · 如來 · 世尊 등으로도 불리우는 釋尊의 가르침을 뜻하며 佛法 · 佛道라고도 불리운다. 즉, 석가모니를 교조로 삼고 그가 말씀한 敎法을 宗旨로 하는 종교다. 불교라는 말은 부처가 설한 교법이라는 뜻과 부처가 되기 위한 교법이라는 뜻이 포..

마음은 갖추어져 있다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 신심명의 대의를 쉽게 짐작하기 위해서 육조단경의 자심즉삼신(自心卽三身)이란 법문의 뜻을 잠깐 풀어보기로 하겠습니다. 자심이란 말은 우리의 근본 마음 · 성품 · 진리란 뜻입니다. 우리의 이 자심이 지금 말을 하..

망상(妄想) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 分別이라고 번역하며, 妄想分別 · 虛妄分別 · 妄想顚倒라고도 하고, 망념 · 망집 등도 거의 같은 의미로 쓰인다. 마음의 집착으로 사물의 바른 모습을 분간하지 못하고, 함부로 그릇되게 생각하는 것. 宋譯 楞伽經卷二에는 言說..

「 나」는 영원히 죽지 않는다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 「나」는 무엇보다도 죽기를 싫어하고 끝없이 살기만 하려 합니다. 「나」는 물질도 아니고, 허공도 아니고, 남성도 아니고, 여성도 아니고, 있는 것도 없는 것도 아닌, 죽을 수 없는 실재이기 때문입니다. 모든 ..

자성(自性) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 諸法 그 자체의 不變不改의 存在性을 말한다. 다른 것과 混同하지 않고 改變함이 없는 獨自의 體性, 곧 本性을 말한다. 여기에 徧計自性 · 依他自性 · 圓成自性의 三性을 말하기도 하고 四卷楞伽經卷一에는 集成自性 · 性自..

무명(無明) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 avidya의 번역. 사물의 있는 그대로를 보지 못하는 不如實智見을 말함. 곧 진리에 어두워서 (迷) 사물에 통달치 못하고 사물과 현상이나 도리를 확실히 이해할 수 없는(不達不解不了) 정신상태로 愚癡를 그 내용으로 하며, 十二..