불교사랑

대집경(93)-930 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [921 / 1773] 쪽 나가 없고 내 것도 없으며, 이 몸은 견고하지 않아 의지하거나 믿을 수 없으므로 마땅히 보리의 바른 깨달음은 몸을 구하여야 한다고 생각합니다. 보살의 바른 깨달은 몸이란 어떤 것인가 하면, 이른바 법신(法身)이..

대집경(92)-920 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [911 / 1773] 쪽 .....씨가 없으며, 그 잘 설함은 고요하여 사람들이 받아쓰게 되고 위엄과 공덕 있는 말이어서 아무런 얽매임이 없으며, 서로 응답함이 어김없고 미묘하고도 부드러워서 조롱하거나 꾸지람이 없으므로 성인의 칭찬을 ..

대집경(91)-910 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [901 / 1773] 쪽 고 어떤 중생은 지혜의 뿌리에 인연한 심상인 줄을 알며, 어떤 중생은 사랑함과 슬퍼함과 기뻐함과 버리는 뿌리에 인연한 심상인 줄을 알고 어떤 중생은 성문·연각·대승의 뿌리에 인연한 심상인 줄을 알며, 어떤 ..

대집경(90)-900 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [891 / 1773] 쪽 “선남자여, 어떤 비유로 설명할 수 있겠습니까?” 무진의보살이 대답하였다. “설할 수는 있지만 조그마한 일로써 비유할 수 없습니다. 사리불이여, 여기서 동방의 한 항하의 모래알만큼 많은 불세계와 남방·서방..

대집경(89)-890 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [881 / 1773] 쪽 감관 관찰하는 방편이라 합니다. 보살의 이치[諦] 관찰하는 방편이란 어떤 것인가 하면, 이른바 깊고 깊어 들기 어려운 괴로움[苦]의 지혜, 원인[集]의 지혜, 멸함[滅]의 지혜, 길[道]의 지혜요, 괴로움의 지혜는 음(陰)..

대집경(88)-880 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [871 / 1773] 쪽 그러므로 선정의 법을 닦아서 머무는 마음을 조성(助成)합니다. 사리불이여, 이러한 중생은 번뇌로 마음이 어지럽기 때문에 보살이 그 중에서 선정을 잘 닦고 조성하여 이 선정으로 하여금 평등한 마음에 머물게 합..

대집경(87)-870 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [861 / 1773] 쪽 이때 무진의 보살마하살은 이 삼매를 통달한 지가 이미 오래되었으므로 능히 모든 대중과 시방의 여러 큰 보살들과 부처님과 성승(聖僧)을 다 몸 속에 넣었는데, 그 몸이 마치 대보장엄(大寶莊嚴)세계와 같아서 모든 ..

대집경(86)-860 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [851 / 1773] 쪽 않고 쇠모(衰耗)한 보시가 없고 후생(後生)을 구하여 보시하지 않고 자재로이 재보(財寶) 얻기를 구하여 보시하지 않습니다. 제석과 범천과 호세(護世)천왕과 전륜(轉輪)성왕의 모든 과보를 구하여 보시하지 않고 성..

대집경(85)-850 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [841 / 1773] 쪽 편히 머묾은 희론하지 않기 때문이며, 발심을 비유할 수 없음은 서로 같은 것이 없기 때문이며, 발심을 금강(金剛)처럼 함은 모든 법을 헐기 때문이며, 발심을 다함이 없음은 한량없는 공덕을 다 성취하기 때문이며, ..

대집경(84)-840 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [831 / 1773] 쪽 다른 데로부터 법 듣지 않으면 자연히 저 언덕에 이르기 마치 물 속의 연꽃 같아서 세간에 다녀도 더럽히지 않네. 가을에 초목이 시들고 한더위에 시내와 못이 마르나니 비지(比智)로써 세간법이 항상 머물지 않음을 ..