불교사랑

소지장(所知障) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 唯識宗에서 세운 二障의 하나. 智障이라고도 함. 貪 · 瞋 · 痴 등의 번뇌가 객관(所知)의 진상을 바로 알지 못하게 하는 장애가 되므로 所知障이라 한다. 참고 유식종(唯識宗) : 法相宗을 말함. 應理圓實宗 · 普爲乘敎宗 · 唯..

사무색(四無色) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 四無色定 또는 四無色界를 말함. 4無色定을 수행함으로서 四無色界 곧 無色界의 4天에 태어난다고 한다. 전자를 定無色, 후자(곧 無色의 果報)를 生無色이라 일컫는다. 이와 같이 色法 곧 물질의 繫縛을 여의고 물질의 경계를 ..

원돈교(圓頓敎) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 圓即頓의 가르침. 天台圓敎의 별칭. 天台宗의 가르침. (2) 圓敎·頓敎라는 뜻. 천태종에서 華嚴經을 말할 때의 명칭. 그 敎相判釋인 化儀와 化法에 4교가 각각 있는데 化儀중의 頓敎, 化法중의 圓敎는 화엄의 교법이라 하여 ..

유구식(維口食) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 呪術이나 占치고 觀相보는 것을 배워 다른 사람의 吉凶禍福을 말하여 생활하는 것을 말한다. 원래 比丘는 乞食을 하여 생활하기 때문에, 다른 수단으로 생활하는 것을 모두 邪命食이라고 한다. 참고 주술(呪術) : 呪文으로 초인..

사유(死有) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 四有의 하나. 금생의 맨 나중 몸. 목숨이 끊어지는 1찰나. 참고 사유(四有) : 有란 범어 bhava의 번역으로 중생의 생존을 말함. 五取蘊(환경을 포함한 廣義의 身心)을 體로 한다. 중생이 迷惑의 世界(生死)에 輪廻하는 한 기간의 생존 상..

사대원무주(四大元無主) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 禪林類集에 肇 법사가 秦王의 難을 만나 형장에 나가면서 다음과 같은 偈를 설하였다.「四大는 원래 주인이 없고, 五陰은 본래 空한 것. 장차 머리에 날카로운 칼이 닿으나 오히려 봄바람을 베는 것과 같도다」하였음...

열 가지 서원과 세 가지 큰 원 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님으로부터 먼 미래에 성불하리라고 수기를 받은 승만부인은 열 가지 서원을 스스로의 계율로 삼기로 하고 부처님께 여쭈었다. 「부처님, 저는 오늘부터 보리(菩提)를 이룰 때까지 다음 열 가지 서원을 지키..

유애(有愛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 생존에 대한 집착. 미래의 생존을 가져오게 하는 망집. ② 色界·無色界에서의 여러 가지의 渴愛. ③ 物에 대한 탐심. 참고 생존(生存) : 살아 있음. 끝까지 살아서 남음. .....생존경쟁(生存競爭)→① 모든 생물이 그 생존을 유지하..

설법신변(說法神變) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님이 중생을 제도함에 있어 베푸는 미묘한 세 가지 작용인 三種神變의 하나. 여래가 여러 중생의 業과 그 과보를 알고, 이것에 따라 설법을 행하는 것. 참고 부처님(佛) : ① 범어 buddha의 音略. 佛陀 · 佛駄 · 浮陀 · ..

세속품-170 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 당관수상포(當觀水上泡) 세상을 물거품 같다고 보고, 역관환야마(亦觀幻野馬) 아지랑이처럼 덧없는 것으로 보라. 여시불관세(如是不觀世) 세상을 이렇게 보는 사람, 역불견사왕(亦不見死王) 이러한 자 결코 죽음의 왕을 대하지 않으..