불교사랑

성실론(成實論) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 16권(혹은 20권). 인도의 訶梨跋摩가 저술하고, 姚秦의 구마라집이 번역함. 성실종의 근본 성전. 1부 5편 202장으로 되었음. 우주의 모든 현상은 假로 존재한 것이므로 결국 空에 돌아가는 것이라고 論定하고, 이 觀으로 말미암아 ..

욕유(欲有) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三有(欲有·色有·無色有)의 하나. 欲에 얽매여서 사는 生存. 곧 欲界의 중생을 일컬음. 참고 삼유(三有) : 三界의 欲有 · 色有 · 無色有와 일생의 生有(태어나는 일찰나) · 本有(生으로부터 死에 이르는 동안의 금생의 존재) · ..

섭취문(攝取門) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 淨土敎의 근본경전인 三部經 가운데, 無量壽經에는 五逆罪를 범한 자와 佛法을 비방한 자는 극락정토에 나지 못한다고 抑止하고, 觀無量壽經에서는 비록 五逆罪를 범한 이라도 往生할 수 있다고 하였는데, 抑止門은 阿彌陀佛..

사십리수(四十里水) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 聲聞 4果의 하나이며 無漏道에 처음 참례하여 들어간 지위인 須陀洹 사람이 고 · 집 · 멸 · 도 四諦를 觀하고 일시에 四諦 밑의 見惑을 끊는 것을 40里의 물에 비유한 것. 곧 一諦下의 惑은 10里의 물이며 그 나머지 修惑..

선견천(善見天) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 sudarsanah-deva. 색계 제4선천 가운데 5정거천이 있는데 그 중의 하나. 참고 색계(色界) : 色天 · 色行天이라고도 한다. 欲界 · 無色界와 함께 三界의 하나이다. 淨妙한 물질로 이루어진 세계로 四禪(四靜慮)을 닦은 사람이 死..

사악취(四惡趣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 四惡道라고도 한다. 네 가지의 나쁜 갈래로, 地獄·餓鬼·畜生·阿修羅를 말함. 참고 사악도(四惡道) : 악한 사람이 죽어서 가는 네 가지 고통스러운 길. 곧 지옥·아귀·축생·아수라의 총칭. 또는 四惡趣·四趣. 지옥(地獄) : ..

순연(順緣) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 緣의 성질이 果의 성질과 같으면 이 緣을 順緣, 반대가 되면 逆緣(違緣)이라 한다. 일반적으로는 聞法 등의 善事가 緣이 되어 부처님의 敎法에 들어가는 것을 順緣, 謗法 등의 惡事가 緣이 되어 들어가는 것을 逆緣이라 한다. 참고 ..

삼승공십지(三乘共十地) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 天台宗에서 修行의 階位에 10地를 세운 것으로, 이 10地는 3乘이 함께 닦는 行位이다. 乾慧地 · 性地 · 八人地 · 見地 · 薄地 · 離垢地 · 已辨地 · 支佛地 · 菩薩地 · 佛地. 참고 천태종(天台宗) : 또는 天台法華..

소승선(小乘禪) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 당나라의 圭峰宗密이 禪을 외도선·범부선·소승선·대승선·최상승선의 5종으로 분류한 것 가운데 하나. 소승교를 받들고 그 가르침을 실천하는 禪을 말함. 참고 종밀(宗密) : (780~841) 중국 당나라 승려. 화엄종의 제5조. 속성..

신식(神識)에 관하여-2 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [3116 / 3476] 쪽 발다라파리야, 비유하면 마치 나무로 만들어진 사람[木人]이 하나의 기관(機關)으로써 모든 일을 지으면서 달리고 뛰는 등 갖가지 재주를 부리는 것과 같으니라. 발다라파리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 저 ..