오식(五識) 오식(五識) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 五識身. 곧 眼識 · 耳識 · 鼻識 · 舌識 · 身識의 總稱으로 六識 혹은 八識중의 前五이기 때문에 前五識이라고 하고, 또 複數를 가리키는「身」자를 붙여서 五識身이라고도 한다. 眼根 등의 五根을 의지할 곳(所依)으로 하여, 色.. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.08.04
신식(神識)에 관하여-3(대보적경-3125-625) 신식(神識)에 관하여-3 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [3121 / 3476] 쪽 숙이고 쳐다보는 등 그 사람이 하는 행동에 따라 거울 속 얼굴 표정도 역시 이러한 행동에 따라 나타나는 것이니라. 발타라파리야, 너는 어떻게 생각하느냐. 그 얼굴 모양은 무슨 일로 인하여 모양이 거울 .. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.08.03
인분(因分) 인분(因分) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 分은 分齊의 의미로, 因의 범위를 因分, 果의 범위를 果分이라고 한다. 世親의 十地經論 卷二에는, 因分은 果分의 일부분을 나타내는 것으로 되어 있다. 곧 佛陀의 깨달음의 내용인 眞如의 세계(性海)는 佛果를 깨달은 이가 아니면 .. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.08.03
오직 수행만이 혼탁한 세상을 맑힐 수 있다(비룡큰스님) 오직 수행만이 혼탁한 세상을 맑힐 수 있다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 저의 은사스님인 한암 큰스님께서는 무섭게 공부하셨지요. 요즈음은 옛날과 많이 다른 것 같습니다. 무섭게 공부를 시키는 스님도 없고, 공부를 하려고 하는 스님도 만나기 어렵습니다. 전반적으로 .. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.08.02
선가구감-18(거문고 줄의 알맞음) 선가구감(거문고 줄의 알맞음) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 공부하는 것은 거문고 줄을 고르는 데 빠르고 늦은 것이 알맞아야 하는 것 같아서 너무 애쓴즉 병나기 쉽고, 잊어 버린즉 거두어 잡을 수 없거나 어둠 속에 빠지게 된다. 오직 씩씩하게 깨끗하게 또렷이 하면서도.. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.08.01
색유(色有) 색유(色有) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 三有의 하나. 色界 제4禪天의 果報를 총칭하는 말. 果報의 實在가 있음을 뜻하여 여기서 有라 했다. 참고 삼유(三有) : 三界의 欲有 · 色有 · 無色有와 일생의 生有(태어나는 일찰나) · 本有(生으로부터 死에 이르는 동안의 금생의.. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.07.30
삼종상응(三種相應) 삼종상응(三種相應) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 유가론의 뜻에 의하면 3종이 상응하여 일체법을 모두 총섭한다. (1) 境, (2) 行, (3) 果. 이 세 가지는 모두 상응하는 뜻이 있어 諸法을 다한다. 玄應音義二十三에 「瑜伽에서 말하기를 상응이라 하며 일체의 乘境과 行果 등을 .. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.07.30
연기인분(緣起因分) 연기인분(緣起因分) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 因分이라고도 하며, 화엄종에서 세운 敎義. 부처님이 깨달으신 佛果의 境地는 言說로 표현할 수 없는 果分不可說(性海果分)이지만 중생에게 이해시키기 위해 言說의 敎를 말씀하신 것을 緣起因分이라 한다. 참고 인분(因.. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.07.29
이구지(離垢地) 이구지(離垢地) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 菩薩修行位의 10地 가운데 제2位. 修惑을 끊고 犯戒의 더러움을 제하여 몸을 깨끗하게 하는 地位. 참고 보살(菩薩) : 菩提薩埵 · 菩提索多 · 冒地薩怛縛 · 扶薩이라고도 하며, 道衆生, 覺有情, 道心衆生 등이라고 번역한다. 또.. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.07.28
음욕과 성폭력(대보적경-2795-559) 음욕과 성폭력 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 혹은 음욕을 위하여 다른 이를 핍박하고 괴롭히므로 장차 불에 활활 타는 소연(燒然)지옥과 극소연(極燒然) 지옥에 떨어지게 되느니라. 참고 범소유상(凡所有相) : 대저 온갖 모양은, 개시허망(皆是虛妄) : 모두 허망한 것이니, .. ᄉ~ㅇ(시옷~이응) 2018.07.28