불교사랑

욕계(欲界,1865)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 욕망이 지배하는 세계. 본능적 욕망이 성하고 강력한 세계. 현상적인 육체의 세계. 삼계(三界)의 하나. 식욕(食欲)·음욕(婬欲)·수면욕(睡眠欲)의 삼욕(三欲)이 있는 세계. 위는 육욕천(六欲天)에서, 중간에는 인간계인 사대주(四大洲), 밑은 8대 지옥에 이른다.→천(天) (해석예) 남녀가 있고 음식이 있는 곳을 욕계(欲界)라 함. ② 욕(欲)에게 붙잡혀 있는 세상. 반드시 삼계(三界)의 하나는 아니다. 산, loka 참고 욕망(欲望,1703)-국어사전 : 누리고자 탐함. 또, 그 마음. 부족을 느껴 이를 채우려고 바라는 마음. .....탐(貪,2630)-뉴사전 : ① 미혹의 생존의 근원으로서의 탐욕. 욕심. 탐애. 탐하고 집착하는..

오통지도(五通智道,1838)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 발은 땅을 밟지 않고, 인간의 심명(心命)을 알고, 눈은 아무리 멀리라도 볼 수가 있고, 이름을 부르면 곧 오고, 석벽(石壁)도 방해가 되지 않는다고 하는 5가지의 부사의한 힘을 갖춘 도의 뜻. 티, mnon par ses palnahi tshul 참고 오통(五通,1838)-뉴사전 : ① 5가지의 신통. 천안통(天眼通)·천이통(天耳通)·숙명통(宿命通)·타심통(他心通)·신족통(神足通)을 말함. 5가지의 초인간적인 힘. 5가지의 불가사의한 능력. 육신통(六神通)속의 제6인, 누진지통(漏盡智通)을 뺀 것. (1) 도통(道通). 중도(中道)의 진리를 증득한 후에 대용(大用)을 일으키고, 무심하게 물건에 응하여 만유(萬有)를 교화함이 ..

공안(公案,146)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 또는 고칙(古則)·화두(話頭). ① 공부(公府)의 안독(案牘)의 준말. 정부가 확정한 법률안이고, 백성이 준수해야 하는 것. ② 변하여 선종에서 만인에 의거해야 하는 지리(至理)를 표시하는 것의 의미로 사용하고, 구체적으로는 조사(祖師)의 말·어구·문답 등을 가리킴. 선(禪)의 과제. 조사가 수행자를 이끈 입문을 써서 기록한 것. 불도참학자의 입문으로 함. 인연화두(因緣話頭)라고도 함. 선종에서는 뛰어난 선자의 말이나 동작 등을 기록하여, 이것을 좌선하려고 하는 자에게 보이고, 생각하는 대상 또는 단서로 삼도록 하였음. 특히 임제선(臨濟禪)에서는 참선자에게 참선하여 진리를 참구하는 테마로서 전수했다. 그 총수는 일천칠백측에 달하고 있음..

연각(緣覺,1733)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 원어는 산, pratyeka-buddha 팔, pa-cceka-buddha이며, 벽지불이라 번역하고, 독각으로 한역됨. ① 혼자서 깨달음을 연 사람. 불교외의 자이나교에서도 이 명칭을 쓴다. ② 부처님의 교화에 의하지 않고 독자적으로 깨달음을 연 사람. 혼자서 깨달음을 여는 사람. 혼자서 조용히 득도한 사람. 석존이 깨닫고 난후, 사람들에게 가르침을 설파하기 이전의 상태를 말함. 그 입장은 이기적이라고 대승불교에서는 생각했다. ③ 소승불교의 해석에 의하면, 12인연을 깨달아, 방황을 끝내고, 이법(理法)을 증득하는(斷惑證理) 것을 연각이라 함. 또한 꽃이 지고 낙엽이 떨어지는 등의 천지 자연의 변화라는 외면에 의해 증득하는 것을 독각..

갈애(渴愛,33)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 목이 말라 물을 구하는 것 같은 탐욕의 마음. 갈(渴)에 비유되어지는 망집(妄執). 산, trsna 팔, tanha ② 만족시키는 것. 갈애(渴愛)는 없어지는 것이라고도 생각되고 있었음.「除渴愛」산, tarpayati ③ 아지랑이(陽炎) 산, mrgatrsna 참고 갈증(渴症,55)-국어사전 : 의 준말. .....갈급증(渴急症,51)-국어사전 : (속이 탈 정도로) 몹시 조급한 마음. 탐욕(貪欲,2632)-뉴사전 : 자기가 바라는 것을 탐하고 구하는 것. 자기의 정(情)에 드는 것을 받아들이고, 나쁜 것을 모르는 마음. 도를 넘어 욕심이 깊은 것. 대단히 욕심이 깊은 것. 명성이나 이익을 탐하는 것. 욕심. 탐하는 마음. 탐욕. 모..

간화선(看話禪,30)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 간화(看話)를 한결같이 하는 선(禪)의 뜻. 하나의 공안을 표적으로하여 깊이 생각하고 그것을 이해하면, 또 다른 공안을 가지고 공부하고, 그래서 결국 대오(大悟)에 이른다라고 하는 선풍. 사(師)로부터 주어진 공안을 상량(商量)하는 선(禪)의 수행법. 송대(宋代)말기, 임제종(臨濟宗 : 楊岐波)의 대혜종고(大慧宗杲)(1089~1163) 일파의 선풍이 공안을 참구(參究 : 참선하여 진리를 탐구함) 궁리하는 것에 진력하고 선기(禪機)를 쓰는 것에만 치중한 점을 조동종(曹洞宗)의 굉지정각(宏智正覺)의 일파가 비난하여 한 말. 또, 후에는 변하여 단지 임제종(臨濟宗)의 수행법을 가리키는 말이 되었다.→간화 참고 간화(看話,30)-뉴사전 : ..

나무아미타불(南無阿彌陀佛,326)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 아미타불에게 귀의한다는 뜻. 염불(念佛)이라고도 칭함. 염불에는 여러 가지가 있으나, 일반적으로는 입으로「나무아미타불」이라 제창하는 것을 염불이라 함. 정토교에서는 이것을 육자(六字)의 명호(名號)라 부르고, 이것을 제창하는 것에 의해 정토에 태어날 수 있다고 설함. 그러나, 정토종에 따라서는 아미타불에 구제된 기쁨의 나머지 감사의 생각을 가지고 제창하는 보답의 염불이라 설명함. (해석예) 나무(南無)의 2글자는 모든 잡행을 버리고 현세를 비는 마음을 버리고, 일심으로 미타(彌陀)에 귀명(歸命)하는 마음이고, 아미타불의 4글자는 한마음 한방향으로 부탁하는 중생을 도우신다는 뜻임.「관무량수경(觀無量壽經)」등에 나오는데, 선..

오계(五戒,1786)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ① 5가지 계율. 재가(在家)의 불교신자가 지켜야 할 5가지 훈계. (1) 살생하지 말 것. (2) 도둑질하지 말 것. (3) 남녀 사이를 혼란시키지 말 것. 성에 관해서 문란하지 않는 것. 특히 부인외의 여자, 또는 남편외의 남자와 교제하지 말 것. (4) 거짓말하지 말 것. (5) 술을 마시지 말 것. 살생(殺生)·투도(偸盜)·사음(邪婬)·망어(妄語)·음주(飮酒)의 금제(禁制). 불살생계(不殺生戒)·불투도계(不偸盜戒)·불사음계(不邪婬戒)·불망어계(不妄語戒)·불음주계(不飮酒戒)의 총칭. 우바새계(優婆塞戒)라고도 함. 팔, Panca-Sila [보통 원어는 산, panca-sila이다.] 산, panca siksapadani ② 오계..

차토이근리(此土耳根利,2485)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 이 사바세계의 사람들은 6근 중에서 귀가 가장 예리하다는 것. 지금 이 사바세계는 귀가 가장 예리하므로 부처님께서 성진(聲塵)을 일으키어 설법한다. 이것을 음성불사(音聲佛事)를 짓는다고 함. 다른 불국토의 중생은 눈이 예리하여 부처님께서 색진(色塵)을 일으켜 그들을 이익되게 하고, 혹은 코가 예리하여 부처님께서 향진(香塵)을 일으켜 이롭게 하는 것 등으로 6진(塵)설법이 이것이다. 참고 차토(此土,2485)-뉴사전 : 이승. 이 세상. 아미타불의 극락세계를 피토(彼土)라 하고 사바세계를 차토(此土)라 함. 이근(耳根,2050)-뉴사전 : 청각기관 및 그 능력. 근(根)의 하나.→육근 산, srotra(-indriya) 티,..

육대체대(六大體大,1971)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 밀교에서 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)·공(空)·식(識)의 6대(大)를 일체 제법의 체성(體性)이라 함을 말한다. 이 6은 전 우주에 두루하여 털 하나 티끌 하나라도 반드시 이를 갖추었고, 한 물건도 이 6대로 되지 않은 것이 없다. 그 두루한 방면으로는 6대, 만유 제법의 소의(所依)가 되는 방면으로는 체대(體大)라 한다. 참고 밀교(密敎,721)-뉴사전 : 산, vajrayana. 비밀불교(秘密佛敎)의 약칭. 일반적인 불교를 현교(顯敎)라 하는 것에 대한 말. 석가모니 부처님 혹은 보신(報身)의 아미타불 등을 교주로 하는 모든 대승 현교(顯敎)에 대하여 법신(法身)의 대일여래(大日如來)를 교주로 하며 우주를 이 법신 ..