불교사랑

근본번뇌(根本煩惱,271)-뉴사전 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 번뇌 가운데 근본이 되는 것. 다른 번뇌가 일어나는 근원이 되는 것. 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)·만(慢)·의(疑)·악견(惡見) 등 6종류가 있음. 이 가운데서 악견을 신견(身見)·변견(邊見)·사견(邪見)·견취견(見取見)·계금취견(戒禁取見)의 5견으로 나누어, 모두 10번뇌를 10사(使)라고도 하며, 처음 5번뇌를 5둔사(鈍使), 뒤의 5번뇌인 5견을 5리사(利使)라 한다. 수번뇌(隨煩惱)의 반대. 참고 번뇌(煩惱,789)-뉴사전 : 나쁜 마음의 작용. 번요뇌란(煩擾惱亂)의 뜻. 고민 걱정. 몸과 마음을 번거롭게 하고 괴롭히는 정신작용. 몸과 마음을 성가시게 하는 작용. 몸과 마음을 괴롭히는 마음의 더럽혀짐. 부정함. 그릇된 생각..

번뇌와 4종류의 사람 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [ 6 ][이 소경과 내용이 비슷한 경으로는 『중아함경』 제22권 87번째 소경인 「예품경(穢品經)」이 있고, 이역경(異譯經)으로는 서진(西晉) 시대 법거(法炬)가 한역한 『불설구욕경(佛說求欲經)』이 있다.] 이와 같이 들었다..

백이십팔근본번뇌(百二十八根本煩惱) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 128使라고도 한다. 대승 12唯識說에서 말하는 見惑·思惑의 번뇌수. 견혹 112, 사혹 16, 견혹 112는 欲界 4諦의 아래에 각각 貪 · 瞋 · 癡 · 慢 · 疑 · 身見 · 邊見 · 邪見 · 見取見 · 戒禁取見의 10혹..

사폭류(四暴流) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 暴流는 범어 ogha의 번역. 일체의 善이 물결에 밀려 흘러내려 간다는 뜻으로 번뇌의 異名이다. 또 狹義로는 특히 暴流라는 이름을 가진 번뇌에 넷이 있어, 四流 · 四大暴河라 하며 廣義로는 色 등의 五境에 대한 識想을 欲暴流,..

윤생혹(潤生惑) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 번뇌에 俱生起와 分別起의 둘이 있는 가운데 俱生起의 번뇌를 潤生惑이라 한다. 三界에 生死를 받아 나게 하는 곧 潤生케 하는 惑이기 때문이다. 제6識과 相應하는 俱生의 번뇌는 일체중생의 몸과 더불어 있으면서, 자신과 자..

상박(相縛) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생이 객관 境界의 相이 幻像과 같은 줄을 쉽게 알 수 없는 것은 所緣(객관)의 相分(現象의 모습)이 能緣(衆生)의 見分(감각·지각 등의 識別작용)을 속박하기 때문임을 말함. 참고 상(相) : 표 · 특징 · 특성 · 또는 상태 · 樣相..

번뇌장(煩惱障) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 번뇌장은 惑障이라고도 하고 깨달음에 이르는 길, 곧 聖道를 방해해서 열반을 얻지 못하게 하는 번뇌를 말함. ① 俱舍論 卷十七, 卷二十五에서는 자주 일어나는(數行의 것으로) 無漏의 慧가 생기는 것을 방해하여, 慧解脫을 얻..

칠구(七垢) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) (1) 欲垢. 다른 사람에게 자기의 공덕을 알게 하는 것. (2) 見垢. 자신의 공덕에 분별의 견해인 집착이 생기는 것. (3) 疑垢. 자기의 공덕에 의혹이 생기는 것. (4) 慢垢. 자신의 공덕과 다른 이의 공덕을 비교하여 남을 가볍게 생각하는 ..

오주지번뇌(五住地煩惱) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중생을 三界九地의 生死에 집착케하는 惑(번뇌)에 5가지가 있음을 밝힌 것. (1) 見一處住地. 一切見住地라고도 한다. 見은 欲界 · 色界 · 無色界의 見惑. 이것은 智的인 迷로서 見道에 들어갈 때 일시에 끊으므로 見..

수번뇌(隨煩惱) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 隨惑이라고도 함. ① 마음의 향방에 따라 有情을 교란시키는 일체의 번뇌를 말함. ② 根本煩惱(枝末煩惱)에 수반하여 일어나는 번뇌를 말한다. 俱舍宗에서는 이것을 放逸 · 懈怠 · 不信 · 掉擧 · 惛沈 · 無慚 · 無..