불교사랑

객진번뇌(客塵煩惱) (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 인간의 마음의 本性은 원래 청정하다는 自性淸淨의 사상에 바탕하여, 心性을 더럽히는 煩惱를 인간의 本性과는 관계가 없는 浮動的인 것으로 보고, 주인에 대한 客人, 허공에 대해서는 공중에 遊動하는 티끌과 같은 것에 ..

팔전(八纏) (若見諸相非相 卽見如來) 纏은 번뇌의 通名으로 특히 8法을 들어 纏이라 일컫는다. (1) 無慙. 지은 죄를 뉘우치고 반성하지 않아 부끄러움을 알지 못하는 것. (2) 無愧. 지은 죄를 다른 사람에 대해 수치스럽게 생각 안함. (3) 嫉. 다른 사람의 좋은 일을 마음 속으로 기뻐하지 않는 ..

삼혹(三惑) (약견제상비상 즉견여래) 3障이라고도 한다. (1) 見思惑. 見道와 修道에서 끊는 見惑과 修惑을 말함. 見惑은 세상의 진리를 알지 못하여 일어나는 煩惱이고, 修惑은 모든 사물의 진상을 알지 못하여 일어나는 煩惱이다. (2) 塵沙惑. 塵沙란 많음을 비유한 말이다. 보살이 중생을 ..

사번뇌(四煩惱) (약견제상비상 즉견여래) 법상종에서 제7末那識에 항상 相應하는 4종의 근본 번뇌를 말함. (1) 我癡는 我의 진상을 알지 못하여 無我의 이치를 迷한 것. (2) 我見은 實我가 있다고 집착하는 그릇된 소견. (3) 我慢은 저를 믿는 마음이 너무 높은 것. (4) 我愛는 나라는 데 애착하..

혹(惑) (약견제상비상 즉견여래) 깨달음을 장애하는 迷妄의 마음. 證悟와 반대되는 것. 곧 번뇌를 말한다. 번뇌는 우리의 마음을 의혹하는 것이므로, 惑이라 한다. 仁王經合疏 中에「惑이라 하는 것은 미망의 마음이다」하였음. 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음 보 살- “욕심을 가능한..

누(漏) (若見諸相非相 卽見如來) 漏泄의 뜻. 번뇌의 異名. 번뇌가 다해 없는 것을 漏盡이라 한다. 漏에는 流와 住의 二義가 있으며, 流의 의미에는, 번뇌로 인하여 六瘡門에서 항상 不淨物을 흘러낸다는 뜻과 또한 번뇌에 의해서 生死의 세계에 流轉된다는 뜻이 있다. 住의 의미에는 중생..

백팔번뇌(百八煩惱) (약견제상비상 즉견여래) 번뇌의 數를 百八이라고 세는 것. 그 세는 법에는 異說이 있어, (1) 十纒(전)과 九十八結. (2) 六根은 六塵의 境을 대상으로 할 때, 각각 好 · 惡 · 平(非好非惡)의 세가지가 있어 십팔이 되고, 각각에 染 · 淨의 둘이 있으므로 삼십육이 된..

오견(五見) (약견제상비상 즉견여래) 다섯가지의 見. 見은 생각 · 見解 · 思想의 뜻인데, 여기서는 나쁜(惡) 생각, 그릇된 견해를 의미한다. 근본번뇌 가운데 見(惡見)을 다섯가지로 나눈 것. 곧, (1) 薩迦耶見. 번역해서 有身見. 略하여 身見이라고도 하고, 또 僞身見 · 壞身見이라고도 번..

팔풍(八風) (약견제상비상 즉견여래) 八法이라고도 한다. 利(利得) · 衰(損失) · 毁(뒤에서 험담함) · 譽(뒤에서 칭찬함) · 稱(면전에서 칭찬함) · 譏(면전에서 비방함) · 苦 · 樂의 여덟. 이것들은 사람을 선동하므로 風이라고 한다. (佛地經論 卷8) 출전 : 불교학대사전 -나무 관 세 음..

몽(夢) (약견제상비상 즉견여래) 睡眠중에 心 · 心所(心의 작용)가 대상을 映寫하여 종종의 일을 마치 현실처럼 보는 것을 말하며, 꿈을 말한다. 大毘婆沙論 권三十七에서는 잠을 깨어나서 기억하고 있는 것을 남에게 이야기 할 수 있는 것이 완전한 꿈이다. 그 自性(자신의 本質)에 대해..