불교사랑

금강경대강좌(119)-阿羅漢道는 小乘의 이상 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 불교에서 소승 · 대승 나누는 데 소승의 아라한도는 소승불교의 성위(聖位)로서 곧 번뇌를 끊어 가지고 망상을 쉬고쉬고 하여 번뇌 망상을 완전히 끊어서 남음이 없으면 이것이 나한인데 소승은 이..

금강경대강좌(118)-중생이 곧 부처 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 부처님께서 도솔천(兜率天) 내원궁(內院宮)에서 인간 세상에 내려오시어 인도의 가비라 왕국(迦毘羅王國) 마야부인(摩耶夫人)의 뱃속으로 들어가셨지만, 그러나 부처님은 도솔천의 법상(法床 : 설법하시는 자..

금강경대강좌(117)-三昧는 마음의 정립 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 그래서 먼저 참선(參禪)을 하든지 염불(念佛)을 하든지 하여 번뇌를 쉬고 망상을 끊어야 합니다. 번뇌망상을 쉬는 방법이 팔만사천가지로 많은데, 자꾸 마음 공부를 해서 마음을 안정해야 합니다. 가령 &lt..

금강경대강좌(116)-마음이 가고 마음이 온다 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [說義] 마음이 가고 마음이 온다 우리가 천당 갔다 지옥 갔다 하고 육도세계를 돌아다니고 윤회를 하고 그것이 다 번뇌의 업에 의해서 그렇게 되는 것이지만, 그러나 번뇌의 잠재의식이 우리의 근본 ..

금강경대강좌(115)-세존 불설~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 世尊 佛說 我得無諍三昧人中 最爲第一 是第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 即佛說須菩提 是樂阿蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭..

금강경대강좌(114)-수보리 어의운하 아라한~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道不 須菩提言不也 世尊何以故 實無有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我人衆生壽者 [解義] 절에 가면 지금도 나한(羅漢)..

금강경대강좌(113)-수보리 어의운하 아나함~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含果不 須菩提言 不也 世尊何以故 阿那含 名爲不來 而實無不來 是故名阿那含 [해의] <아나함(阿那含)>은 <오지 않는다>는 뜻이니 편안해도..

금강경대강좌(112)-수보리 어의운하 사다함~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言不也 世尊何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含 [解義] 부처님께서 또 물으셨다.「수보리야, 네 생각에는 <사다함>..

금강경대강좌(111)-수보리 어의운하~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不 須菩提言不也 世尊何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 [解義] 「수보리(須菩提)야, 어의운하(於意云何)오, 네 뜻에는 ..

금강경대강좌(110)-第九 一相無相分(절대의 하나인 상) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [科解] 일상(一相)이란 하나로 됐다는 뜻입니다. 물질과 정신이 하나로 되고 부처님과 중생이 하나입니다. 모든 것이 이렇게 하나로 된 때는 아무 모양이 없습니다. 모양이 없다고 하지만 ..