불교사랑

금강경대강좌(129)-피장부아장부(彼丈夫我丈夫) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 피장부아장부(彼丈夫我丈夫), 너도 대장부고 나도 대장부니 피차 똑같은 부처자리인데 어쩌다 같은 사람끼리 한 사람은 곡차(穀茶) 잔이나 먹어서 비틀거리는 것 붙들어 주는 턱입니다. 술에 취..

금강경대강좌(128)-배움도 얻음도 없다 (凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來) 세간에서는 초등학교로부터 대학을 나와서 결혼을 하고 사회에 진출(進出)하는 개체성장(個體成長)이 확실히 있습니다. 그래서 졸업한 학교가 있고 배운 지식이 있고 그 지식을 평생토록 기억하여 이용..

금강경대강좌(127)-수보리 비여유인~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身爲大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身 [解義] 「수보리야, 비유컨대 어떤 사람이 있는데 그 사람의 몸의 크기가 백두산만 하다든지 지구..

금강경대강좌(126)-시고 수보리~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生淸淨心 不應住色 生心 不應住聲香味觸法 生心 應無所住 而生其心 [解義] 부처님께서 결론으로 말씀하십니다.「그러므로 수보리야, 모든 보살마하살들은 뻑뻑이 마땅..

금강경대강좌(125)-수보리 어의운하 보살~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 [解義] 「수보리야, 그러면 네 생각에 어떠하냐. 보살이 중생의 마음을 거룩하게 교화하여 불토를 장엄하는 ..

금강경대강좌(124)-불고 수보리 어의운하~ (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [원문] 佛告 須菩提 於意云何 如來 昔在然燈佛所 於法 有所得不 不也 世尊如來 在然燈佛所 於法 實無所得 [解義] 부처님께서 수보리존자에게 또 같은 뜻을 물으십니다.「여래가 아득한 과거세(過去世)..

금강경대강좌(123)-第十 莊嚴淨土分(거룩한 불토 장엄) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) [科解] 제10분은 장엄정토분(莊嚴淨土分)인데 장엄은 꾸민다는 말입니다. 요새 말로 도시미화(都市美化)한다, 곧 가로수(街路樹)를 심고 길을 넓혀 가지고 여러 가지 치장을 잘 하는 것이란..

금강경대강좌(122)-莊嚴淨土分 第十 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 佛告須菩提하사대 於意云何오 如來昔在然燈佛所하야 於法에 有所得不야 不也니이다 世尊하 如來在然燈佛所하사 於法에 實無所得이니이다 須菩提야 於意云何오 菩薩이 莊嚴佛土不야 不也니이다 世尊하 ..

금강경대강좌(121)-理想社會는 청정한 마음으로부터 (범소유상 개시허망 약견제상 비상 즉견여래) 금강경도 이런 마음으로 가만히 읽으면 확실히 할 일 못할 일 구별이 납니다. 사람이 꼭 할 일이 뭐냐 하면 사람을 생사에서 꼭 건져내야 하는 일입니다. 육체를 나라고 하다가는 고통을 면..

금강경대강좌(120)-大乘의 자비 구세사상 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 대승 불법은 중생이 그대로 부처가 다 되어 있으니 몸뚱이가 나라는 생각만 쉬라는 것입니다. 소승불법 모양 저 혼자 나한이 되어 한쪽에 가만히 앉아 있다면 초견성(初見性)만 해도 할 수 있습니다. 남..