불교사랑

관세음보살(고증편)-53 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 6. 코탄국의 문화와 傳敎流通史 관세음전(觀世音傳)중에 있는 코탄국(興林國)은 수십만인의 인민을 통치하며 남경여직(男耕女織)하고 개화가 빨랐다고 쓰여 있으며 “코탄(于闐)”은 예부터 양잠, 제견, 면직, 모직..

관세음보살(고증편)-52 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 5. 관세음보살의 불교사적 위치와 그 영향 석존당시 전후의 경전을 보면 필사전승되어 온 것은 석존 개인의 행동 범위의 테두리에서 벗어나지 못한 것을 알 수 있다. 그러한 바가 시일이 흐르고 장소를 옮겨가는 과정에 ..

관세음보살(고증편)-51 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 4. 대승불교의 勃興과 관음신앙 대승사상은 아육왕의 시대에 북인도에서 비롯하여 대발전을 이루게 된 것은 기원 1세기~기원 2세기 “쿠샤나(Kusana,貴霜)”왕조(王朝)때부터이다. 특히 “카니시카(迦膩色伽)”왕(Kanisk..

관세음보살(고증편)-50 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 3. 아쇼카대왕과의 관계 아시다 싶이 아쇼카(BC 273~232 재위)왕은 불교보호의 대왕으로 자신의 보호하에 제삼회 불전결집(기원전 244년)을 하도록 도운 유명한 대왕으로서 처음에는 횡포잔학을 극도로 자행하던 중 기원전 ..

관세음보살(고증편)-49 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 2. 시대적배경과 탄생국 코-탄(于闐國) 외국민족의 침략에 조우하면서도 민족의 특성을 잃지 않은 채 독자적문화를 축성하기란 불가능하다 할만큼 어렵다. “코탄”은 천혜의 지형속에서 역사적으로 오랜 동안을 지..

관세음보살(고증편)-48 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) ***관세음보살의 역사적 실존과 그 고증*** 1. 제1장 역사적실존의 관세음보살 관세음보살일대기를 발행함에 있어서 일문 그의 역사적 실존과 고증을 기술하여 독자제현의 보살강세에 대한 이해를 한층 깊이함에 의의가 ..

관세음보살입적후기-47 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 대사의 승천입적시(昇天入寂時)의 모습이 관세음보살(觀世音菩薩)로서 성도(成道)할 때의 모습이라 하겠다. 따라서 성도 후의 존칭은 대사에서 보살로 바뀌어 보살도(菩薩道)를 성취한 자의 최고위로 되었다. 보살성도..

관세음보살전기-46 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 46. 대사, 열반에 들고 관세음보살(觀世音菩薩)이라 존칭(尊稱)되다 마침내 대사의 열반시각이 도래하였다. 대사는 준비된 향탕(香湯)에서 목욕정신(沐浴淨身)하고 법의(法衣), 모건(帽巾)을 착용한 뒤 다시금 후사를 보모와 ..

관세음보살전기-45 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 45. 대사, 최후의 설법을 하다 그 이튿날 아침 일정대로 세사람의 비구니가 오전에 들게 되었다. 아침청소 시간이었다. 단상을 청소할 순서가 되어 먼저 정병을 쳐다 본 세사람은 모두 그들의 눈을 의심하였다. 정병에 물이 ..

관세음보살전기-44 (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 44. 기동(奇童), 꾀로써 정병(淨甁)에 버들가지를 꽂다 그뒤, 대사는 노옹사부(老翁師父)로부터 받은 정병(淨甁)을 오전단상(奧殿壇上)에 안치하고 홀로 수방(修房)에 들어 결가부좌(結跏趺坐)로 내공수행을 계속 정진하였다...