불교사랑

이조단비(二祖斷臂) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 중국 禪宗의 二祖인 神光慧可가 達磨의 제자가 되던 이야기. 달마가 嵩山의 小林寺에서 좌선하던 때에 눈이 오는 어느 날 밤에, 慧可가 道를 구하려고 왔다가, 날이 샐때까지 뜰에 서서 움직이지 아니하였다. 達磨는 「보..

여전마후(驢前馬後) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 禪宗의 用語. 나귀와 말을 本來面目에 비유하여 그 前이나 後는 다 주인공의 참 모습이 아니라는 뜻. 곧 驢馬의 전후는 주인을 따라 다니는 奴隷에 불과하다는 뜻이며, 범부들이 識情分別에만 매달려 眞我를 등지는 것을 ..

신상신통락(身相神通樂) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 十樂의 하나. 극락세계에 있는 이의 몸 빛이 진금색이어서 항상 광명을 놓으며, 32相을 구비한 동시에 五通이 자재하여 뜻대로 활동할 수 있으며, 즐거움이 한이 없는 것. 참고 십락(十樂) : 서방 정토에 왕생하기를 발..

유다수행(留多壽行) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 留多命行이라고도 한다. 불타 및 俱解脫의 阿羅漢이, 다른 有情을 이익하게 하고 또 敎法을 미래에 오래도록 머물게 하기 위해서, 衣鉢 등의 생활 필수품을 衆僧 등에 布施하고, 定力에 의해서 富의 갚음을 받을 業을 轉하..

사쌍팔배(四雙八輩) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 소승의 四向四果의 聖者를 말함. 向과 果는 한 쌍으로 4종의 雙. 곧 八輩를 말하는 것. 참고 소승(小乘) : 범어 hinayana. 乘은 싣고 운반하는 뜻. 일체 중생이 모두 부처가 되기에는 너무나 작고 보잘 것 없는 수레라는 뜻. 대..

사색사공(四色四空) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 四色은 색계의 네 하늘. 곧 初禪天·二禪天·三禪天·四禪天을 말함. 四空은 무색계의 네 하늘. 곧 空無邊處天·識無邊處天·無所有處天·非想非非想處天의 4天을 말함. 참고 색계(色界) : 色天 · 色行天이라고도 한다. ..

이종일천제(二種一闡提) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 능가경 2에, (1) 일체 善根을 끊은 극악한 사람으로 성불하지 못할 사람. (2) 일체의 중생을 제도하는 대비보살이 되어 성불하지 못하는 것. 두 가지 모두 일천제라 한다. 참고 일천제(一闡提) : 범어 icchantika의 音譯. 一..

삼절(三節) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 十二因緣이 과거·현재·미래의 3세를 관계하는 것을 三節이라 함. 無明·行의 두 가지를 과거, 識 내지 有의 여덟 가지를 현재, 生·老死의 두 가지를 미래라 한다. 참고 범소유상(凡所有相) : 대저 온갖 모양은, 개시허망(皆是虛妄..

심성불생불멸(心性不生不滅) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 마음의 본성은 상주불변하여 生하지도 滅하지도 않는다는 것. 참고 본성(本性) : ① 상주불변한 절대의 진실성. 타고난 그대로의 것. 본래 고유의 성질. 본래의 모습. ② 만유의 본성을 말함. 상주불변(常住不變) : ..

음계근(陰界根) (범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래) 범어 skandha-dhatuindriya. 5陰과 18界와 12根을 말하며, 일체 현상계의 구성요소이다. 5陰(5蘊)이란, 쌓아 모은 것. 곧 화합하여 모인 것. 무릇 生滅하고 변화하는 것을 종류별로 모아서 5種으로 구별한 것을 말하며, 12根(入·處)이란 ..